第一百十二章 海盗

    “谁能给朕说说，这什么格勒门德是什么意思？哼，竟敢如此大言不惭，不许我中土教徒祭孔、祭祖……居然还敢擅自下令摘除朕的题匾，他难道以为他的地位比朕还高吗？”

    紫禁城，乾清宫书房！

    正在跟诸臣子商议事情的康熙得知梵蒂岗主教所带来的消息之后，顿时大怒。

    事实上，康熙对天主教一向是很宽容甚至可以说得上是友好的。而天主教能够得到康熙如此对待，也是由于其耶酥会传教士自身的努力。

    明朝万历年间，耶酥会传教士利玛窦到达中国，取汉名，习汉语，着儒服，行儒家礼仪，阅读中国文字，对中国典籍进行钻研，尽量适应中国固有的礼仪风俗和儒家文化，除传播宗教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。与当时很多有名的士大夫交游，名噪一时。同时，他又向欧洲介绍中国国情，为明季中西文化交流作出了重要贡献，同时也使得天主教在明朝获得了一定的认可。

    而在利玛窦之后，又先后有汤若望、南怀仁、粟安党以及徐日升、安多、闵明我、白晋、张诚、洪若翰等一批有着深厚学术素养的耶酥会教士来到中国，并且以自己的学识得到了康熙的认可，不少满汉官员亦因为这些人而对天主教产生了好感，连康熙本人对它也是褒奖有加，认为“西洋人自利玛窦到中国，二百余年并无贪淫邪乱，无非修道，平安无事，未犯中国法度”，并手书“敬天”二字赐予北京天主堂，并说这两个字的意思是“尊敬天主”，引得不少天主教堂争相拓印悬挂。而且，不久之前，康熙甚至还在白晋、张诚等人的游说下，取消了他在康熙八年，亲政之初的定下的：只“许西洋人在京师自行其教”，“不许传教于中国及直省，开堂者禁之”的规定，准许百姓自由信教。（史实）

    可是，任谁也没有想到达，偏偏就在这个时候，梵蒂岗教廷居然会传来这么一条禁令，这无异于狠狠地煽了康熙一巴掌，而且打的还是他的脸！能够忍到现在而没有把那个多罗大主教给轰出中土，康熙自己都觉得自己实在是有够宽宏大量的。

    “皇上，”在书房里的都是康熙的近臣，上书房四大臣、李光地、陈廷敬等人都在，所有人都知道康熙的面孔下面就是滔天的怒火，都怕一个措辞不好就要触了康熙的霉头，所以，大多缄口不言，最后，还是高士奇在康熙的注视下，不得不出面答话。

    “天主教虽名为宗教，其实亦多受世俗影响，皇上刚刚下令许百姓自由信教，实是对那梵蒂岗的莫大恩赐，可这天主教廷竟敢如此，想必也是有一定原因的……”高士奇一边说一边偷眼看着康熙的脸色，看到听到他这话之后康熙脸色仍然发黑，急忙把调子一转，又说道：“可是，无论什么原因，那格勒门德敢如此无视我中华传统，那就是挑衅，是故，臣以为，皇上当禁行其教，以示天威不可冒犯！”

    “不错，皇上，什么天主？皇上您就是天子！那些洋人说自己是天主的信徒，说他们的那什么教皇是天主在人间的什么代理人，这岂不是说他们的教廷比我大清朝廷还要高上一级？这本就是亵渎君威，皇上念在那些教士也算博学多才，不予计较，可如今这格勒门德居然敢欺上门来，皇上万万不可对其示弱……”佟国维也紧接着叫嚣道。

    “皇上，当下最为紧要的，是禁止西人传教，以免那些信教百姓为其所用！”马齐也硬硬地说道。

    “李光地，你见过那主教多罗，可有什么话说？”康熙阴着脸，对几位宰相的话不置可否，又朝李光地问道。

    “回皇上话，臣以为那天主教廷是：自以为是，不知所谓！根本不必答理！而且，臣听闻白晋诸人都受其责难，皇上何不籍此让白晋等人脱离那天主教廷，入我大清为民？”李光地缓缓地说道。康熙对西方传教士的重视是在场的人都知道的，而且白晋等人与朝中一些有识之士的关系还不错，只是他们终究还是梵蒂岗教廷的属下，诸人在大是大非的问题上也不好替他们讲话。不过，李光地这一招却堪称绝户，其目的很有些像是想扶植出一个东方的天主教廷。

    “张廷玉，你呢？”康熙的目光扫过了陈廷敬，见对方正在低头苦思，知道这个老臣子并不是交往广泛之辈，对这件事还没有把握好，便转而问向了一直没有出声的张廷玉。

    “既有果，则必有因！皇上，臣以为当先查清前因后果，才好制订对策。至于那天主教廷的所谓禁令，在臣看来不过是个笑话。不许我中土百姓祭孔、祭祖，不许入祠堂，不许留先人灵位和神主牌位，也就是意图断我中华礼仪之传承，这么做，后果也只能是让本以信奉其教的我朝百姓重新退出，自绝于我中土罢了……”张廷玉躬身答道。

    “张相所言极是。臣也以为... -->>
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