第三章：氏族传承

    卢布看着自己手中的“戈”，神情复杂地端详着。铜制戈头部分用手做尺简单量了一下，两胯不到，长度大约20厘米，宽约12厘米，厚度应该超过1厘米，底部还刻着简单的花纹，乃是典型的西周青铜翼耳戈。

    卢布在博物馆里见过类似形制的，不过西周有一种被称为“毁兵”的丧葬习俗，即先对陪葬的兵器進行一定程度的破坏（砸断或者砸弯），然后再將其放入棺槨或墓穴中，所以那时卢布在博物馆中看到的是略弯的。

    而他现在手中这柄没有经过破坏，甚至没有青铜锈迹，显然是更加的极品，虽也有些斑驳，但却古朴而锋利，因为它现在还不是文物，而是杀人的武器。

    这柄青铜翼耳戈乃是他的父亲为了卢布即将的远行，变卖了一些家产后为其准备的礼物。父母谁不想自己的儿子有出息呢，家业都是大儿子的，作为同样疼爱的小儿子，他们也只能给这么多了。

    “这个世界跟前世的中世纪一样，庶民和农奴们面对的只有无尽的压迫，国人也不好过，只有贵族才能在这里活的像个人，能有些体面。为了自己这一世，说不得就得好好博一把了，可怜我这么惫懒的人啊。”卢布心理想着如何才能在这个时代好好活下去，也说服了父母支持他的理想。

    此时的齐国，有明主齐桓公在朝，又有众贤臣为辅，从善如流、施惠不倦，将齐国治理得可算是兵强马壮，物阜民丰。几次诸侯盟会，齐桓公明显感觉到，在“尊王攘夷”的大旗下，自己的威望于诸侯们间在不断提升。

    齐国如今有管仲为相，主政齐国，主持政治和经济改革；

    隰朋为大司行，主外交，行“尊王攘夷”之策纵横列国；

    宁戚授大司田，主农业，垦农田修水利，并兴渔盐之利；

    宾须无为大司理，主刑狱，审狱断案，明于是非；

    鲍叔牙为大谏，主谏议，察吏治，重教化，举贤良。

    此为齐之五子良臣，后世称为“桓管五杰”。

    除五子外又有“高子”高傒，“国子”国懿仲，世代辅助齐国，为齐国上卿，尽皆贤良。二人为齐国上卿，拥立齐桓公归国继位，才结束了齐国的乱局，所以二人在齐国的地位很高，尤在管仲之上。

    又有陈国公子完，不容于国，出而奔齐为工正（管建造），食邑在田。

    又有王子城父、公子举······

    卢布通过士人的关系简单了解了下齐国国政，虽不如书里记载的那般详细，但也知道了大概。此时齐国的贤臣良将可不少，如果他留在齐国，哪怕有机会入仕，也只是如皓月旁的小米粒一般，米粒之光安能与皓月争辉，多半就是冥然众人了。

    虽然齐国有燎庭之礼，虽然阿父也暗示过家族或有助力机会，但在齐国既有的体制里，大家按部就班，个人想要发光的机会实在不大。

    “阿布，你要离开齐国？”

    “是的，像我们这样的次子，继承不了父亲的爵位和食邑，留下来只能给兄长干活，挣口吃食，忒不自在，每日忙活又无乐趣。而且你也知道，我与阿兄的关系并不好，前几日，阿父花了大价钱为我置办了兵甲，惹得他好大不高兴，差点就动手打了我。”

    卢布心有不甘回答道，就因为嫡长和嫡次的差别，一个就能继承家业，一个只配做兄长的附庸。但这样的制度不只是如今的春秋时代，接下来中国两千多年的封建制度下它还会一直存在。

    与卢布交谈的乃是高氏的庶子，高阳。没办法，在这样的继承制度下，往往家族间的嫡长子会和嫡长子交往，他们谈的是如何不让父母宠爱的兄弟们夺权、夺家产。而次子庶子们则是另一人际圈，他们交流的要么是如何讨好长兄欢心，或是如何在长兄的威逼下求活。

    “那你想好了要去哪里了吗？”高阳又问。

    “我想去卫国。”卢布似早决定了自己内心的答案。

    闻得此言，却是高阳大吃一惊，提了声量呼道：“你疯啦，卫国如今在狄人的入侵下国君身死，国都都沦陷了，马上就要灭亡了，你这时去不是送死吗？”

    冬，十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者皆日:“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战!“······及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂来卫。

    这就是卢布前世学过的文言文《卫懿公好鹤亡国》了，他自然是知道卫国此时的凶险的。

    “置之死地而后生，唯此而已！”卢布倒是回答... -->>
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