第一回 大江秋夜雨潇潇(1)

    一骑青骢入翠微，张琴只剑与身随。

    花落尽、马蹄绯，桃源深处不思归。

    梦里江湖醉几回，醒来魂断泪盈杯。

    歌一曲，付之谁？红颜似水马如飞。

    ——调寄《渔歌子》

    话说江南乃钟秀隽美之境，山水灵逸，无边风月。夫锦绣蕃昌宝地，寺塔观苑，奇景雅致；亭台楼阁，雨岸烟汀；水石清华，泉冽茗香。益以画桥流水遗声；垂条烟柳曳痕；日出江花胜火；风动芙蕖连池；月落古庭凝香；彩舫花灯戏水，盖为胜景之极。

    是以自古此地多有高人雅士结伴同游，或于青山秀水之间；或于水月楼台之上；或于繁花巷陌之中；或于乌篷渡船之内，煮酒烹茶，谈古论今，吟风颂月，好不逍遥自在。

    更有那官宦弟子、富庶商贾附庸风雅之徒负贵好权，不吝奉出金银财宝、珍玩名器，藉此笼络能人志士以壮声威。

    然而方今之世天下震荡，人心惶乱。朝廷则多行夜禁、海禁等诸多禁令，就连江湖上的夜泊船火亦鲜见焉。

    再说那武林之上，因地方权贵士族争权夺势，朝廷自顾不暇。江南一带业已成诸家博弈纷争之地。一来各门各派均自仰仗一方豪势称雄，皆因各为其主，各谋其事，则稍有龃龉便以刀剑论事；二来此地帮派教会众多，武学世家林立，赌斗争胜成风。坊间谚云：“四门八派十二帮，衡山绝技冠群芳。一岛一坞两座楼，水月灵宫拔头筹。”大抵道出了江南一隅的武林势力。

    这些习武之人大都暴戾之气未除而好胜之心难却。其所侍招式武功殊途合进，所用兵刃暗器不尽相同。狭路相逢，未免要一较输赢决之而后快，种种缘由因此祸起。各中详细暂且不表，单从另一件祸事说起……

    时值六月，正是雨水缠绵、薄雾笼纱之季。通往杭州城门的青石板官道上，一胖一瘦两个和尚正沐雨徐行。

    其中这瘦和尚身形颀长，方脸阔鼻，肩负行囊，背斜一把燕尾戒刀。那胖和尚则手拄浑铁禅杖，大腹便便，慈眉善目，头戴一顶青竹箬笠。此外二人的打扮皆是茶褐色常服，青条玉色袈裟，草履僧鞋，别无二致。这二僧且行且谈，悠然自若，丝毫不顾冷雨侵肌之寒。

    只听那瘦和尚谓胖和尚言道：“师兄，玄虚子道长致书邀我二人到他道观中一叙，书信中话犹未尽，似有难言之隐。你我这样闲游岂不水过三秋了？何不改走水路或寻两匹快马，也可省些时日啊！”

    胖和尚莞尔答道：“师弟，我观今年的气候大不似往年。连月这般大雨，交通往来怕要多生阻隔。慢说江河泛滥，水路定然艰险。恐怕就连驿道也已是*****马不能行了。前日我已托一行脚的香客帮忙打探，说是近来各地风雨成灾，江南多家商号都暂歇了营生。看来我二人若要如期而至，多有不易呀！”

    瘦和尚一向敬服师兄虑事周详，听罢茫然似有失落之意。

    胖和尚见状有意开解，恰巧前方烟雨朦胧之处有一道有名的景致，遂以手指道：“师弟且看，眼下不及一盏茶的功夫，我二人便已走到这苏堤石桥了。此去道虽难行，你我脚力却不差。岂不闻‘竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生’乎？”

    瘦和尚心思本不在什么景致上，却听师兄言语中又旁引苏轼之词，当下心机一动，蓦地笑吟吟道：“师兄讲话从来都是引经据典，怎奈却偏推崇苏轼？以我看苏子瞻这阙词固然算得上精妙，却在禅意上自将矛盾，仍未到我佛门清净之界啊!”

    胖和尚听他言及禅意不禁“噢？”了一声问道：“怎讲？”

    “师兄可把这‘一蓑烟雨任平生’作何解释？”瘦和尚问。

    胖和尚不假思索道：“苏轼被贬后与友人同游，行至沙湖道中忽逢大雨而作此《定风波》。这一句乃是说自己蓑衣而行，纵使一生风雨也可处之泰然。苏东坡仕途不顺、命运多舛却有此吟，足见其豪放超逸的胸襟。亦是我等修行之人超然物外、顿悟成佛之道啊！”

    瘦和尚故作庄容，驳道：“非也！佛曰：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。’亦云：‘凡有所相，皆是虚妄，应无所住，而生其心。’苏轼词虽洒脱，然而他既言不惧风雨，又何故穿上蓑衣呢？这岂不是执念未破、尘根未断么？”言罢颇为自得。

    “一蓑烟雨任平生”本是苏轼《定风波》全词文眼，把整首词带到了极高的境界，亦是胖和尚平生钟爱之句，早被他玩味品赏的透彻无比了。不想自己师弟拔新领异，竟对这首词有独得之见，令胖和尚新奇之余更怀一丝钦佩。

    胖和尚暗自叹道：我这师弟纵然也是佛门中人却天性恣意不拘。寺中那些《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》等宗门经典，他未必尽存于心。方才他所言虽有咬文嚼字之嫌，却也言之凿凿，不可谓不洞达禅理。难怪可淳禅师曾说他即便念佛不专，甚至有时言行出位，却灵性自通，早晚得入法门，又以偈语评他:“佛祖面前浑不问，七经不修亦入禅。”想来他也是另有佛缘……

    胖和尚想到深处忽闻瘦和尚击节而歌道：“前朝居士披蓑衣，后世和尚戴竹笠，都言自己佛子弟，不解雨中清净意……”唱罢冁然朗笑。

    胖和尚本有一番禅悟说与师弟，却被他这一唱一笑断了念头，忖道：这“前朝居士披蓑衣”奚落的自然是东坡居士苏轼，而这“后世和尚戴竹笠”则是在嘲笑自己了。原来他与我参禅是虚，拿我打趣倒是实。我这师弟呀，戏谑嬉闹的脾性何时能改？念此胖和尚也大笑起来。

    瘦和尚嘿嘿陪笑：“师兄平日里不是舌粲莲花么，怎么今日只能勉强笑笑，莫不是被我道破禅机无言以辩了？”他又刻意向胖和尚侧身施礼道：“多年来与师兄说禅论道从未有赢，今日可算我略胜一筹？”

    胖和尚且让他得意一阵，继而以言相激道：“师弟贯通佛法令人欣慰，适才那几句唱词也颇合禅意。只是师弟你自诩独得雨中清净，我看倒也未必。”

    瘦和尚正在得意之间，却听胖和尚话下并非诚服，问道：“师兄此话何意？”

    “阿弥陀佛！”胖和尚双手合十道，“出家人衣是僧衣，三衣本是粪扫之衣。鞋是草履，蒲草乃是无情众生。头是光头，剃度之身早无亲情牵挂。这三样东西本就是绝情之物，即便它们被雨淋透，对师弟你来讲又算得什么烦恼呢？故而师弟所得‘清净’乃是因你身外无情所困，却不一定是‘真清净’。”

    瘦和尚听后似有所悟又似有不解，“若这样说，师兄头上箬笠乃是临行前可淳禅师亲赠。师弟们都说这是禅师将箬笠作为信证传与你，其中深意便是希望将来由师兄你继席禅师的衣钵。这顶寄托了禅师无限恩情的箬笠，师兄却舍得拿它来挡雨，可是因为做到了真正的清净么？”

    胖和尚淡淡一笑：“师弟以为这箬笠是何物？”

    瘦和尚想了想，笑答道：“这箬笠虽说是可淳禅师随身之物，但一来不是我佛门中法器，二来用料做工也无甚稀奇。若说是什么信证，我倒不以为然。说句欠恭敬的话，依我看此物经禅师几载寒暑佩戴，为今也只不过是一件破烂旧物罢了！”

    “阿弥陀佛，善哉善哉！师弟果然慧根不凡。需知清净不在物而在人，不在外而在心。”胖和尚欣然答道，“师弟，你虽身在雨中却把心放在了玄虚子道长的道观。身心不在... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读