第六十章 渺小、卑微、不舍、失落

热烟升腾，更加贴近众人的祭祀思维，这些略微的改变并没有受到指责的刁难。

    顺带着陈健还要告诉祖先，自己除了立下这些功勋外，还暂代成为了苇城数千人的首领。一旦这些内容在祭祀中传达过，就算是板上钉钉了，只需要等到明年大祭的时候再象征性地告诉一下其余氏族的首领。

    即便仪式不算太繁琐，仍旧整整进行了一天这才结束，夜里的酒宴中定下了十一月十五各个城邑的代表要前往榆城，跟随陈健返回夏城。

    至此，其余氏族首领贵族的事就算是做完了，可对陈健来说这还没有结束。他马上就要成为诸部的大祭司，需要趁着机会多多请教其余氏族的祭司，以掌握很多祭祀的内容。

    之前并无书本文字，也没有严格的规章，只靠口口相传，学起来就很慢也很费时间，好在粟岳让粟城的几位负责祭祀准备的人跟随陈健回去，这才算是解了燃眉之急。

    对即将成为大祭司的陈健来说，祭祀、神权之类的事一点都马虎不得，不仅仅是在过程中，更在乎族群的今后。

    陈健不太明白祖先崇拜到底算不算是宗教。

    或许正式的宗教还没有存在的基础，或许祖先崇拜有一天会随着社会分化出现类似世俗权利构架的神仙体系；也或许会把祖先这个概念暗含的智慧、勇气、力量等凝聚出神格和人格，将祖先这个模糊的概念具化成很多的神；还或许会将祖先变为无所不能的、单一的神。

    不管怎么样，宗教或者泛宗教的概念是族群绕不过去的一道坎，谁也不知道会走成什么样。

    及至正规宗教出现的时候，大部分其实于当时来说是有其进步意义的，或许也是有反抗精神和维护底层的，但最终不过是用另一种神权代替原本的神权。

    到最终神变了，但神权本身没有变，可以轻而易举地和权利财富联合在一起成为新的统治工具。

    这是无解的，陈健唯一想到的就是靠生产力碾压过去，社会越发达世俗权利中的神权味道也就越小，缩短宗教昌盛的时间段可能是他唯一能够实践的办法。

    只是物极必反，道德没有约束的放纵主义盛行后，有道德成分的宗教又会抬头，大部分的人总要有个精神寄托，只是不知道这个世界的寄托到底会被后人弄成什么样子。

    如今他很快就要成为诸部的大祭司，在面对祭祀的时候有些沉重的东西便开始悄然压在了他的肩头。

    做大祭司难，难在威望难在功勋难在众人信任推拥。

    做一个想要背叛神权的大祭司更难，难在他要背叛自己屁股下的位子。

    思索许久终究没有一劳永逸的办法，只好想办法到时候毁掉大祭司这个职位，让神权和世俗权利挂在一起但又淡化神权的意义，这样才能让后世的掌权者极度反对新出现的宗教。

    只有旧的神权领袖才会极端反对新的神。前世的灭佛压道禁白莲，从另一种意义上看就是真龙天之长子和佛陀菩萨争神权的斗争。

    只是这个度太难把握，过了就是宗教麻醉，弱了便会让外来的趁虚而入，或许某种有极高道德要求却又不语神鬼的入世之学终究还是会成为漫长时期统治者的最佳选择。

    这是陈健穿越以来第一次如此亲切地感觉到自己的卑微和渺小，才算是理解了历史是由万千人民自发书写的，一个人创造不了历史，太过弱小。

    返回榆城的路上，陈健眉头紧蹙。

    捕鸟捉虾的时代他可以游刃有余，才到如今却就已经愁眉不展，或许在以后只会泯然众人矣。

    在最短的时间成为泯然众人的一个人是族群的大好事，也是他的梦想，可心中仍旧有些淡淡的失落。

    自己砸碎自己神坛存在的基础，总是不舍的。