第二十四节 应对

土匪大爷。

    “他愿意蹲在平南就让他蹲着好了。”吉成子负责商贸脑子还算活一些，“咱们没打进浔州城，不是一样把船都收上来了，把粮食也征到手了？”

    卢显拔也点点头：“秀清你不是对我们说过不要拘泥于一城一池的得失么？同样的道理，如果向荣现在没有胆子出来野战，那么以后他也不敢和我们堂堂正正的交锋了吧？”

    真是一语惊醒梦中人啊，杨秀清看着自己的表哥，觉得他这句话点醒了自己。因为他显然坠入了一个明显的思维误区里面。

    存在舰队的意义在于它能随时出击搅上一个天翻地覆，所以必须留下一支大舰队作为应对力量。同样，向荣如果能从平南县城出击，那他肯定是一个需要慎重对待的对手。不过现在嘛，太平军摆出一副攻打浔州的态势，八旗监军都到了平南了，也不见向荣从平南县城挪窝，这说明什么？

    向荣已经不打算和太平军野战了，州府沦陷的危险再加上八旗监军在侧都不能让向荣离开平南县城。那这位不动弹的广西提督又会有什么危险呢？

    想到这里，杨秀清忽然大笑道。

    “既然山不能来就我，那我就去找山了。立刻通知中军，拔营北上！”

    有朋友问杨秀清在真是历史上是否有过破坏两广粮食贸易的计划，这个是我编的，我手头没有任何资料说明杨秀清当时已经意识到了两广粮食贸易的重要性。不过太平军在广西长时间的战斗的确是破坏了广西的粮食生产，间接影响到了广东的粮食贸易。而在正史上，广东的天地会的确也抓住了这个机会，不断起义。至于罗大纲把杨秀清当成曹操，这个是我编的段子。正史上的杨秀清在用人方面也比较像魏武帝，都是唯才是举，不分远近亲疏的。即使是高级将领出现失误，他也会毫不留情的处罚。历史上，杨秀清活着的时候，太平天国运动蓬勃发展，等到他在天京事变去世之后，太平天国的形势就急转直下。

    就我个人看来，太平天国一开始的六位王里面，最具雄才大略有望开国建极的是杨秀清，而韦昌辉是枭隼一样的人物，这样的人可以是陈友谅、李密，但距离成为太祖仍然有相当远的距离。石达开是非常优秀的方面将领，他可以是韩信、李靖，李绩，徐达这样的方面重将，但距离雄主仍然有很远的距离。最让我惋惜的是萧朝贵，太平天国的北伐名将林凤祥，李开芳都是他的部下，他在战斗中一直奋勇杀敌，可以说是太平天国中最勇武的将领。而且他为人宽厚，如果他没有在长沙城下牺牲，也许天京事变就不会发生，就算发生了也许会是另外一个结果。

    洪秀全嘛，看看他一手教出来的洪天贵福就知道这位天王不掌天国大权实在是太平天国之福，等到他控制大权以后，太平天国也就不可避免的走向衰落了。

    很多人都认为太平天国是一个极端疯狂的政教合一政权，我作为太平天国的支持者绝对不会否认这一点，太平天国的确有他的落后性。但是比起惶惶大清，我更支持太平天国。

    从国家气节上讲，就算是最糊涂的洪秀全也严词拒绝了英法等国的利诱，绝对不会以出卖国家主权的代价去换取统一。“我取天下，必取全图。”这样的话语绝对要比“举中华之物力，结友邦之欢心。”要掷地有声得多。至于说太平天国打压儒家，毁灭中国传统文化，那更是无稽之词，在太平天国的确有破山伐庙的行为，不过他们的针对对象和宋儒的对象是一致的，都是类似黄大仙，五通神这样的“淫祠”。我手头的资料显示，在从金田到南京的一路转战中，唯一受到破坏的孔庙只有湖南郴州的孔庙，郴州孔庙被毁的原因是那里是清军包围郴州时的指挥部所在地。

    当曾国藩呼吁全国士绅读书人捍卫儒家礼教的时候，杨秀清也发表了针对的檄文。当洪秀全打算禁绝孔孟典籍的时候，杨秀清和金陵才女傅善祥用天父下凡的表演加以保护，用设立“删书衙”来应对，这个衙门到最后也不过是删改了一部分兵法……比起满清动辄**哪个对中华传统文化破坏大？

    至于死于战乱中的百姓清帝国和太平天国谁应该负更多责任，曾国藩“曾剃头”的外号不是胡来的。湘军洗城的记录更是随手可见。我手头倒是没有资料显示太平军有屠城的行为，所谓的屠城多半都是驻防八旗所在的满城，驻防八旗作为有铁杆庄稼的军事组织，在城防中驱赶自家的男女老幼上阵，这样消灭军事对手的行为算是天理自然。清军作为平乱的政府军居然还采用屠城这样的手法，真是让人无言沉默。

    看见坛子里有朋友推这本拙作，非常开心，就在这一章集中回答一下朋友们的问题。