第八十五章 九爻之卦

    第八十五章：九爻之卦

    怪老头说：“你还记得‘卦起连山’那句话吗？说的就是两个山卦排到了一起，也就是说，卦在大成之后，其中将有八个纯卦，即上下两个三爻一样。

    比方上面的三爻是坎水，下面的三爻还是坎水，故称‘连水’。上面的三爻是山卦，下面的三爻还是山卦，故称‘连山’，由于的当时的连山之卦，正好对应了夏前时代的一段时令，因此名造一时。

    正巧卦应的那位圣人，他就是当时的连山氏族人，夏朝的时候推崇卦象阵，信奉圣人，所以就把卦起山卦的推演方法，叫了卦起连山，不仅把连山的艮卦，作为了六十四个卦的开头起始，还把卦起连山卦演阵法，取名叫了《连山易》，它的取名叫法如同后来的‘周易’一样，就是人们的一种推崇称呼。”

    “这跟准不准、符不符时令又什么关系？”

    “别急，你再看周朝，等卦到了周朝，周文王又把八卦的卦位作了再一次的调整，他首先打乱了各卦对立等量的关系……”

    “是那个叫后天的八卦吗？”

    “对呀，你看当时的卦局，经过了周文王的这一个调整，又应验了好长的一段时间……”

    “噢，你是说，卦阵每隔一段时间，就得有人来调整一下？”

    “对呀，就说这六十四卦本身，它就是寓意着你们居住的地球，在天体六十四个星系力的作用下，与太阳系中九星变化的规律关系。

    由于天体的各星是不断变化的，地球所处的位置也是不断变化的，所以每隔一定的时期，天体就要重复出现一次，与卦阵中的原始位置相同的状态。比方说，乾又遇到了原来的乾位，坤又遇到了原来的坤位，离又遇到了离位，出现了连山、连乾、连火，连风、连坎、连兑等卦象，因为出现的了纯刚纯阳、纯阴纯柔、纯脱纯续、纯止纯流、纯明纯暗的纯卦大成，因此后人称之为大成卦象，既然有了大成卦象的叫法，那么小成卦象自然就是剩下的五十六个变卦了，那么的变化就是未纯的，叫它们小成自然也是恰当的。

    不过纸上的卦阵那就是一种记录上的模形样式，它们为了表现表达寓意上的方便，是故意把六十四个卦统统画到了一块，而在实际运用当中，那可不能是这样的，大成小成决不可同现一局。”

    “这我就不明白了，八八六十四个卦，本来就是由八卦重新排队与重新组合的结果，除了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个纯卦，剩下的不就是五十六个变卦，它们就应该出现在同一个盘上的呀？”

    “唉呀，这刚刚说过的么，纸上的卦阵，只是一个记录样式，你听好了，这回可要记住的哟：大成一现，小成分云。什么意思呢？是说大成卦的卦象不是独立的，它是有八个同时出现的，只要出现一个，其它的七个一定会同时出现在卦局中，而小成卦的卦象才是分开的，是一个一个单独出现的。

    因为地球在天体运转与九星变化过程中，只要是一说到大成，那就是卦成当初的天体状态，也是只有在这一时刻，卦局中的所有，才会与记录上的完全重合。乾回到原来乾的位置上，坤也回到原来的坤位了，你说天地乾坤都已经回到原来的位置上了，那还会有什么其它的说法么，肯定是山泽通气，雷风相薄，水火不相射了，也就是一个出现，其余的七个也得出现才行，也就是八个方位统统完成了一个复始，当然得叫大成了。

    而小成卦的出现，那就属于六十四分之一的状态了，其它的卦则不再有相同的重合现象，所以么，大成一现，小成分云了。小成卦才是寓意天体变化的万种状态的具体，所以才能表现寓意万分之一的瞬间，这时就不再象大成卦那样……”

    “那你是说，一见到大成卦象，统统只有一个解释了？”

    “如果是在时令当前的时候，你的说法又错了，虽然当天体状态重新又出现了卦阵上的原始，可是在卦局用到了修复和预测上，则又面临着八个方位的八种选择。

    比方说，天时当令入卦后，呈现兑的卦象，那么整个卦局就变成了兑卦统治，首先大局呈现的环境就是身处低洼，前后左右所特有的信息也就不用我再说了，这是大成卦象信息的八分之一代表状态，当你再次介入你所从事的方向、事项等等一系列的条件之后，才是你最终想要的预测结果。当然了，这些你要的更高层次的结果，都应该在你的九卦之中呈现的，在六十四卦中没有记录。”

    “那九卦九卦，到底是个什么样子？”

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