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六百零八 常备军与宗教二三事(上)

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?佛教讲述宽容,首先就要戒杀,道教也没有主张杀戮的教义,都是引人向善的学术宗派,他们,能斗得过吐蕃邪教?”

    苏宁说道:“佛教的确如此,但是,道教的话,陛下难道忘了汉末黄巾教众起事?张角张梁等人其实就是道教信徒,不一样策动大量民众造反?那其中就没有杀戮?陛下,只要一个人一旦相信了什么东西,就会不遗余力地去保护这样东西,佛教教徒很有可能会坚守心中底线不动手。但是道教教众可绝对不会坐以待毙。

    臣的想法就是,吐蕃民风彪悍,杀戮盛行,佛教进入传教,可以缓和吐蕃民众的杀戮心,引导他们向善,增加佛教的信徒可以间接地减少吐蕃人的战斗力,而道教信徒更加强硬一些,一旦遇到了邪教的生命威胁,绝对不会坐以待毙。所以道教才是主要对抗邪教的力量。佛教软化吐蕃民风,充当中间派,道教和邪教针锋相对,相互斗争。

    杜相会在吐蕃商团中安插大量纵横司密探。暗中和我等安插在佛教僧众与道教教众里面的内应相结合。等一段时间以后。道教和佛教都在吐蕃有了大量的信徒之后,邪教定然会动手,到那个时候。纵横司密探就会在其中煽风点火,乃至于带头动手,引发大规模混乱,到时候,一切就不是吐蕃人可以控制住的。”

    李二陛下越听越感到惊叹,双目慢慢睁开,不无忧虑地说道:“这样一来,当真可以造成吐蕃内乱?”

    苏宁当然知道李二陛下在担忧什么:“陛下何须担忧吐蕃内乱波及大唐?吐蕃人之所以迷信邪教,乃是民智未开,交通闭塞,民众不懂礼仪廉耻,这才容易被邪教蛊惑,也更加容易接受更加温和的道教教义和佛教教义,但是换作大唐,大唐的全民普及教化已经开始,民智一开,无论是何种宗教,若想依靠教义网罗信众,再来一次黄巾大乱,那是痴人说梦。

    当所有民众都识了字,读了书,明白了做人的道理之后,自然就会明白,所谓宗教,只是一种美好向往而已,所谓教派神明,也只是一种向往的寄托,以往人们因为无法得到想要得到的,才会跟随教派,温和一些的可以麻痹自己,暴烈一些的直接就造反了,这才会造成黄巾之乱和前隋民变,皆是因为百姓们得不到想要的,再被有心之人一蛊惑,水到渠成。

    可是如今,陛下广施仁政,万民敬服,减轻民众负担,为民众谋取福利,如今大唐民众的生活可以说是放眼天下最好的了,现在这时节,要是有人敢于蛊惑民众造大唐的反,估计会被民众直接扭送到官府,陛下以诚心对待万民,则万民皆为陛下耳目爪牙,大唐江山稳固,陛下何须担忧?”

    一番话说的李二陛下恍然大悟,随即笑逐颜开,颇为自恋的站起身子眺望远方,摆出一副长身而立的挺拔模样,说道:“朕以诚心待天下百姓,天下百姓必不负朕,你说的不错,朕有些过度担忧了,既然如此,你有如此把握,那么,该如何说动高僧道长入吐蕃传教呢?又该以何种方式打开局面,站稳脚跟呢?”

    苏宁说道:“陛下,您也是熟读臣所作之《三国》,您可还记得臣是如何讲述黄巾教如何发展?张角等人如何网罗信徒?”

    李二陛下稍微一愣,而后说道:“汉末大疫,千里白骨,朝廷无道,百姓十死无生,张角等人则扮作济世扶贫之人,光施符水食物救助贫苦民众,趁机传教,而后快速站稳脚跟,扩大信徒,三十六方遂成,苏宁,你的意思是?”

    苏宁点头道:“仿张角例,吐蕃苦寒,粮食产量本就极低,邪教却往往以大量食物祭司厉鬼,坐视民众饥饿致死,此种现状屡见不鲜,禄东赞不会欺骗我等,所以,高僧与道长进入吐蕃之后,就可从此处入手,先以济世扶贫者自居,吐蕃人也是人,自然会感激救命之恩,就在此时传教,效果最好。

    一传十,十传百,无论是佛教还是道教的教义都有济世扶贫一说,佛教更是倡导割肉喂鹰之传言,对于这些做法,自然不会抵触,佛教高僧主济世扶贫,道教道长更多身怀医术,可以以医术立身,为吐蕃民众医治疾病,以此获取名望,只需如此做,不出数月,必有相当数量信徒。

    邪教在吐蕃日久,根基沉稳,更有大量吐蕃高层人支持,仅仅只靠着佛教和道教的信徒是难以对抗的,邪教肯定会攻击佛教和道教,到那个时候,就是纵横司密探发挥作用的时候,吐蕃大乱,为时不远矣!”

    李二陛下点了点头,随即看向了苏宁,笑道:“若你生于前隋乱世,天下怕是不会像如今这番模样。”

    苏宁也没有回避,看着李二陛下说道:“所以臣没有生在前隋乱世,而是生在大唐盛世,既如此,谁若乱盛世,臣必叫他生不如死。”

    李二陛下哈哈大笑起来,而后提笔写下一道敕令,丢给苏宁道:“你就去做吧,我到要看看,你是如何吐蕃生不如死!哈哈哈哈!”(未完待续。。)
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