68. 道佛异，悟起击竹醍醐醒

    莫闲难得睡一个好觉，他一翻身，以蛰龙法入睡。

    他的臂膀之上那个刺青，却黯淡了一，这是他首次如此，一切都悄悄的发生，莫闲在睡梦中，并没有发现这一。

    等他醒来后，他发觉精神特别好，也难怪，近来他睡眠都不好，幸亏他是一名修士，要是凡人，早就崩溃了。

    他下了床，他的伤势也好了几分，这还是他没有运用丹药的情况下，他取出丹药，吞下一颗。

    一股热力迅速由丹田起，冲到伤处，伤处被热流熨得很舒服。

    莫闲出了房门，这是一间客房，位于东厢，房子不大，也很简陋，院子里几杆修竹，二株古树，另外就是菜田了，这里在后殿之后。

    半山寺并不大，背靠着一座山，是在半山腰上一处寺，此时午课已结束，莫闲看见德林禅师带着弟子们在种菜。

    “你起来了！”德林禅师一身灰色粗布短褂，肩上搭着一条汗巾，揩了一把汗，面色慈祥的。

    “大师，你是住持，居然下地劳作。”

    “我有手有脚，当然应该劳作，禅宗讲究，一日不作，一日不食，再，劳作一下，也能活泛身体，施主，你多虑了。”德林微微一笑。

    “世间修行人都向大师一样，就没有门派之别，也无纷争了。”莫闲长叹道。

    “人还是本分好，修行之人，更应该如此，平常心是道，往往修行的人，忘记了这一，纷争之事由此产生，失去了修行的本心。”

    “大师之言，真是金玉良言，如果世人均如此，天下将变成佛国净土。”

    “佛国净土，只在人的心中，一念善，地狱成天堂，一念恶，天堂翻成地狱，施主能睡个好觉，不正印证了这一。”

    莫闲心中一怔，旋即明白，叹道：“大师这才是真的修行人，佛法无边，我以前不相信，今日见大师不展神通，不施法术，却能化解诅咒，我信了。”

    “诅咒我并不能化解，唯有你能化解，不要将老僧得了不起，老僧也是茫茫众生中的一员。”德林道，隐隐有指之意。

    莫闲恍然，但心中还是有疑问：“大师的意思是？”

    “你认为佛法是什么？”德林问道。

    莫闲一下子僵住，他真的没有想这个问题，好像不言而喻，但当德林问出这个问题，却发现不知如何回答。

    “佛法，一切事物的生灭，决定于因缘，离开因缘，别无宇宙万有。宇宙间的自然，社会，个人身心的生灭，都是待缘而生、待缘而灭的。因缘生灭是构成一切法生灭的基本元素，一句话，佛法者，宇宙万有生灭的现象和规律，所以佛法无边，而不是佛的法力神通广大，神通广大不过是其一方面而已，白了，不过洞察生灭是因缘假合。”德林的一番话，完全不同于莫闲以前的认知。

    这种法和莫闲在《道德经》中所领悟的差不多，但还是有区别，道是宇宙的本原，它生成了宇宙，但它又无所不在，甚至《庄子》中：道在屎溺。

    佛法以因缘为切入，更注重自身，区别佛与众生的，就看他是否能懂得和掌握以缘生缘灭的原则来观察问题和处理问题。如果能达到这，就是佛，反之，就是众生。

    因此，佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法门，唯有心能转业。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。佛法称为内学，其原理就是《华严经》的：一切法唯心所现、唯识所变。

    佛法从自身出发，视世间为虚幻，都是不真实的，一切不过是业力流转，从而囊括宇宙中的一切。

    而道却不同，它的基础是大道，一切由道生，道是非人格化的，宇宙由道生，而道又蕴藏在宇宙万物之中，故道家所追求，与道合真。

    所以，道与佛根本不同，但随着道佛的合流，道教逐渐吸收了佛教一些观，追溯而去，从虚无到真空妙有，而佛家也在吸收道家一些想法，佛教之中，唯有乘是最基本的，大乘多少都发展了佛法。

    密宗更是吸收外道，多讲真言和手印，故此又称为真言宗和金刚乘，而不少佛家宗派，认为它是外道。

    莫闲对道家理论可谓遍览群书，在藏经楼中的一段时间，渐渐形成了他的观，相对来，对佛家的东西就明显不足。

    今日听德林禅师这一，恍然有悟，身既是假合，心... -->>
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