“如是我闻:一时薄伽梵,游化诸国,至广严城,住乐音树下。与大比丘众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千,及国王、大臣,婆罗门、居士,天龙八部,人非人等,无量大众,恭敬围绕……”秦空跌跏坐在蒲团座上,左手拿佛珠,右手放在跪在自己身前阶下的信众头上,柔声诵念药师琉璃光本愿经。
秦空是声音稍有低哑却极有磁性,尤其是他低声诵念佛经的时候,声音里蕴满了宽悯慈悲之意,信众莫不拜服,或盘膝或跪拜欣喜聆听。
自秦空拜师之后,常常跟随慧行师兄下山行走。路上见到苦于疾病之人自然要出手相救,开始别人还不信他一个几岁的童子会医术,真正用他的药方的人,只有走投无路的人。
如今十年过去,经过秦空诊断的人无一错漏,用过秦空药方的人无一不痊愈,民间都认为慧空大师是东方净琉璃世界的药师琉璃光如来转世,没有慧空大师不能治的病。
不论有没有病,谁都想拜见这样一位五岁就医术卓于天下的活菩萨,特别是药师如来的十二愿随着慧空大师的医术闻于天下之后。容林寺慧字辈的都是高僧大德,自然不是随便可以看见的,但求见慧空大师的人实在太多,寺院不得不在慧空大师抽出时间的时候在寺前的广场摆上蒲团,广纳信众。
寺院画好界限圈出慧空大师座前的位置,摆好蒲团,蒲团坐的人是寺院提前安排好的,界限外是自行来聆听佛法的信众。慧空大师说法后,蒲团上的人另有机会一一来到慧空大师座前顶礼,求慧空大师单独祈福。
不过大多数求慧空大师念的都是药师琉璃光本愿经,秦空也不敢确定自己是不是他们所说的转世,特别是看见药师琉璃如来的第七第八大愿的时候。
第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。
第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。
但秦空又觉得自己心里并没有很多的慈悲之意,在当军医的时候她手上也有不少人命,她第一次杀人的时候也不忍,后来就没感觉了,现在……要是有恶人,秦空觉得自己的选择还是杀而不是教导……怎么想都不像一个出家人该有的念头。
再说秦空几载转世,三观虽然会随着世界的改变而稍有改变,但有些基本的东西已经定型。她心里对满天神佛并没有什么敬意,这些神佛不也是困在一个个世界里吗?不少世界他们都到不了。
秦空对于自己是佛家的大德转世历练这个说法是半信半疑的,一是自己的第一世并没有什么特别,二是自己的空间明显是道家的东西,自己还不能完全掌控。而且在现代明明没有什么鬼神之力。
但既然现在已经是和尚了,秦空自然会遵守和尚的规则行事,嗯,干一行爱一行。虽然秦空的观点跟他们其实是不一样的。
对于杀生的看法,秦空觉得有了灵智才能算是生灵,不管本体是什么,动植物也好,山石成精也好,都应该当成一个单独的个体来尊重。而没有灵智的东西杀了就杀了,动植物都一样,不然植物也算是生灵啊,这样算来不杀生的话岂不是要饿死?
咳咳,阿弥陀佛,这么格格不入的想法还是闷在心里自己想想吧,反正自己也一直都好好地遵守戒律来着。秦空默默压下想吃肉的*想道。
法会一般会在正午之前结束,结束后秦空并没有像人们想象的那样回房参禅打坐,而是跑到后山游泳去了。在万花谷当了几十年的瞎子,虽说可以感觉到,但还是一片黑暗的。现在秦空不但喜欢游山玩水,看看大自然的无奇不有,更喜欢变幻不定、光陆离奇的水底世界。
秦空忽然感觉有两个陌生人正往小河走来,自从他辈分提了一大截并且医术传扬开来以后,知道他喜欢游泳的僧众就不怎么来河边了,本来就少人来的河边几乎可以说是秦空一个人的天下了。
秦空觉得奇怪,就往河边游去,出水后才发现是穿着男装的一男一女,那个男子还提着一只野鸡。他看见秦空从水里出来马上扔了那只野鸡。
“阿弥陀佛!”秦空看见他的动作的第一反应是:给我多好,干嘛乱扔!意识到不对马上念了一句阿弥陀佛提醒自己,小僧是出家人了。
结果那两个人以为那句佛号是对他们念的,年纪比较小的那个眼睛滴溜溜一转,马上先发制人地说:“小和尚!寺里正在办慧空大师的法会,你竟敢不帮忙跑到这里来玩水!”
“啊?”秦空下意识地摸摸光头,低头看看自己的身体。没换啊!看来不是莫名其妙的又穿了。才发现自己没穿上衣,露着八块腹肌大刺刺地站在水里。
不过,看着穿着男装看着自己裸|体毫不害羞的姑娘,秦空觉得人家穿着男装就要把她当男人看嘛,不然戳穿了多尴尬。而且现在风俗与大唐颇为相似,大家都不会介意这个的。
秦空自己倒是很习惯,不说在军营里光着上身的人多了去了,就说现在寺里的武僧天气热得时候哪个会穿上衣?害羞这东西早被丢到九霄云外了。
“小和尚,你的衣服我们拿走了,记得不许告状!不然你的事也瞒不住!”小姑娘的眼睛四下一撇,看见秦空放在石头是的衣服就是眼前一亮,拿着威胁了秦空一句转身就走。“哥!快点走了!愣着干嘛!”
孤零零站在水里的秦空:……
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