第六十一章 布阵解救（和氏璧加更）

    傀儡术和摄魂术萧岚都在书中看过，但是它们的结合体是什么她还真的没听闻过，书中也没有记载，德惠女皇应该也是不精通这方面的，她收藏的书中，对于有关巫术的文章都不是很多，她记忆最深刻的也就是说，上古巫族是神秘难接近的种族，他们亦正亦邪。

    “上古巫术乃是研究人体秘密，着手开发人体潜能，也就是说他们注重的是体修，同时还包括人的精气神与道家一脉的亲近天地，运用天地法则为己用的修行观点有着本质的不同。”秦武不自觉的便开启了讲课模式，待发现有点跑题了时，才将话语回到了病人身上。

    “我那二师兄用的巫术正是将人的神智用特殊的方法封印，再把自己的神智送入对方体内，使对方成为一具只听自己命令的行尸走肉，这本来是上古巫族用来对付猛兽的。后来巫族与人类战争，这功法也就自然用到人的身上了。”大道理讲完，秦武又有点没自信的道：“其实这些我也是纸上谈兵，我从来没实践过，就刚刚的符纸都是师父留下来的。”

    “你已经很厉害了，你姐我脸纸上谈兵都谈不了呢？下一步还要怎么做，你放心来，我给你护法。”萧岚一副放心，相信他的模样，因为照秦武所说的情况，如果不解除这个巫术，他们醒来反而会糟糕，到时候上官沐还有他们萧家该如何？如果是那种情况她到是宁愿亲手杀了这两人。

    “我师父他虽然不会傀儡术，但是摄魂术他却非常的精通，而且他没有将这种功法教给我那两位师兄，其实我师父已经留了后手了，可是没想到还是着了道。”秦武一说到自己师父便有些停不下来。但想要解这个巫术，正好要用到摄魂术。

    摄魂术是道术的一种，但据说也是演变巫术而来的，《云溪友义录》有一段写到：“祖山人为韦皋摄玉箫魂，斋戒七日，清夜玉箫果至。”此条记录说的是摄魂术召唤死人魂魄。

    《太平广记》有一段写到：叶法善为其祖修墓，求李邕作碑文。文成并求书。不许，法善于夜间具纸笔，摄邕魂来使书。书未竟钟鸣而觉，至“丁”字下留数点而止，似成“丁丁点”，世称为“丁丁碑”。或云“摄魂碑”也。此条记录说的是叶法善利用摄魂术来控制李邕来来给他写碑文。

    虽说摄魂术是道家法术，但却被道家所不齿。以至于精通此术之人被称为妖人，被打入旁门，究其原因实乃摄魂一术太过阴邪，可是又不能不说。它是非常实用的一种道术，现今社会更是很多人梦寐以求的法术，催眠术也是照着摄魂术的观点发明的。可效果却差了不止一点。

    “世人都以为摄魂术只能用来作恶，却不知也可救人。姐。接下来的时间你可得帮我护法，我要施展秘法，不能被打扰。”用自己所学来救人，秦武还是很有成就感的，说干就敢，从他的乾坤袋中，拿出了几样东西，也不等萧岚应声，便盘膝坐了下去。

    萧岚的话停在嘴盼，到底没说出去，直接动手布置起了守护阵法，结界毕竟不保险，为了他们的安全还是阵法比较靠谱，只要不是千年老妖怪，想破阵怎么都得一段时间，够她将其灭掉，或逃跑或把... -->>
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