第二百九十八章 慑服

    月光冷寂，面对着无数学子的讥笑。

    姜星火神色自若，他只是问道：“所以，诸位说来说去，便是觉得，‘天理’就是‘太极’，不同的清浊之气、正邪之气等等构成了不同的人和事物，基于‘气’的不同，也就赋予了不同人和事物各种分殊的‘太极’，而‘太极’虽然有所分殊，在根本上还能归于一个‘太极’，一个‘天理’，理气之分由此界定，是也不是？”

    众人闻言，神色都有些茫然。

    不然呢？

    理学的开创者与奠基人们，也就是“北宋五子”。

    周敦颐为理学的开山鼻祖，《太极图说》为理学初期的代表作，刚才提到的邵雍则是为北宋先天象数学的创立者，建立了理学的宇宙观，张载则发展了‘气一元论’，把理气的关系搞清楚了。

    到了二程彻底奠定了理学的基础，建立了系统的以‘理’为核心的学说体系，南宋的朱熹则是集大成者。

    而不管是北宋五子还是朱熹，一代代理学宗师，前赴后继持续了数百年，对于理学的探索，已经接近了某种极限了。

    打个不恰当的比方，论证“理”，就有点类似于姜星火前世的哥德巴赫猜想，到了朱熹以后，就相当于陈式定理的“1+2”。

    终极秘密就在眼前，可任谁也无法再进一步了。

    所以，上述阐述的这些，虽然不算全面，但也可以说是，程朱理学对于“天理”、“太极”的最终解释了。

    还要怎么样呢？

    如果谁能进一步解释出来“天理”、“太极”，那么毫无疑问，这个人在儒学界，或者说是理学界的地位，将会比肩北宋五子与朱熹，成为能配祀孔庙的一代儒宗。

    可眼下的人群里显然没有这种人，所以.也就到此为止了。

    等等！

    王教授忽然想到了什么。

    他用某种惊诧的目光看向了人群前孑然独立的姜星火。

    这位国师，刚才可是说了，问题是“格物格出来的天理，究竟是什么”。

    如果他们能答出来那就带着去叩阙，如果答不出来，就要听姜星火的答案大家服不服。

    大家当然按照程朱理学给的参考答案，答出了“天理究竟是什么”，可大家也都知道，这个“天理”还是形而上的，是无法确切定义的这是废话，由于“理一分殊”的前提，万事万物都有一理，怎么一个个去定义？

    对着竹子格七天，格出竹子的天理了，然后再去对着月亮格七天，格出月亮的天理？

    可是，既然大家都知道“天理”的研究，已经到此为止无法寸进半步了，这位国师不知道吗？

    或者说，他不可能不知道，又问什么要问出这个问题呢？

    ——难道，他有了新的、更进一步的答案？

    夜风中，王教授打了个哆嗦，他把这个恐怖的想法抛出了脑海。

    这位国师今年也就二十多岁，打娘胎里学理学，到现在能研究明白前人数百年的积累就差不多的，探索出新的道路，根本就是想都不用想的事情。

    王教授胡思乱想之际，看着茫茫然的众人，姜星火却已开口。

    “现在，轮到我来说了。”

    一直躲在角落里的监生楚大恒心头一颤，想起那位大人交代给他的话，几乎便要出声阻止这位颇有神妙色彩的国师，然而却被另两人从身后拉住，强行拖曳走了。

    “你们干嘛？”

    “别问那么多，快走！”

    姜星火的辩经已然开始，众人聚精会神地听着，并没有注意到角落里发生的事情。

    “天理者，太极也。”

    “数百年来，却无一人能说清楚，太极作为宇宙至理，蕴含在万物万事身上的微妙存在，究竟是如何运作的。”

    月光落下，映在姜星火的身上，仿佛为他披上了一层银白色的纱雾。

    “可我能说清楚。”

    “我的学问，能解理学所不能解之惑。”

    “太极是如何运作的？”

    “格物该如何格出天理？”

    “心性论的格心，又该如何使人心天命之性的天理清如明镜？”

    随着姜星火一个个问题抛出来，现场极多的饱学之士，呼吸都略微粗重了起来

    这些都是理学悬而未解数百年的终极问题。

    他们本以为，有生之年，也无法看到这些终极问题的答案，只能抱着遗憾，把对这些道统根本问题的思考带进棺材里。

    可如今，这位国师，竟然说，他能解！

    而且不是一个！

    是几乎所有理学如今悬而未解的问题！

    如果这话是真的，那么此人足以彻底完善理学在理论体系上的所有缺憾，成为理学继朱熹之后的有一座高峰。

    甚至，

    可以封子、封圣！

    顺着河边往前挪到了又一棵柳树的宋礼宋大人... -->>
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