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第272章 神之子

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>     他们站在天浮桥上,用矛搅拌海水,矛尖提起后滴下的水凝聚起来,形成了一座座岛屿。

    后来,伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了,生下了大八州国,这就是最早的脚盆子。

    伊邪那歧和伊邪那美继续生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。

    但是,在最后出生火神的时候,伊邪那美被烧死了,她的生命走上了黄泉之路。

    这就是世界上最早的生者和最早的死者。

    伊邪那歧去黄泉之国,想把伊邪那美接回来。

    但是,他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。

    伊邪那美警告他不要看望自己。伊邪那歧不听,当看到她时,已经是脓沸虫流,面貌恐怖,伊邪那歧大惊而逃。伊邪那美感到自己被羞辱,便追赶伊邪那歧直至伊邪那歧逃出黄泉之国。

    伊邪那美说,她每天要杀死1000个人,以求得心理上的平衡。伊邪那歧说,这样的话,他要每天生出1500个人,以保证人类的生存和发展。

    于是,从那时起,脚盆子的人口开始增加了。

    从黄泉国回来的伊邪那歧,感到黄泉国污秽,于是在筑紫日向的海边进行祓禊。

    洗濯之时,他的左眼生出了天照大神,用他的右眼生出了月读,然后,又用他的鼻子生出了须佐之男。

    须佐之男虽然是守护海洋的神,但是他整天,而且想念着母亲伊邪那美。

    曾在黄泉有过经历的伊邪那歧很生气,就把他从海里赶了出来。

    于是,喜欢和人在一起的须佐之男,打算去找母亲,出发之前想去与住在高天原的姐姐天照大神告别。

    但他行走时山川与诸土震动,反而惊动了天照大神。

    她以为他要侵占高天原,全副武装准备迎战。

    素盏呜尊到达后说明来意,天照大神仍些许怀疑,于是两人以生子为证,生有田心姬(《古事记》称为多纪理姬命)、湍津姬(《古事记》称为市寸鸠姬命)和市杵岛姬(《古事记》称为多岐都姬命)三女神(注∶与天照誓约时所生的五男神不算入素盏呜尊的正统子女)。

    但须佐之后却在高天原住了下来,但他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了,把马扔进了纺纱的小屋,搞得一切都乱七八糟得。

    高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法,感到万分棘手。

    起初,天照大神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男。

    但是,须佐之男太任性、太不讲道理。

    被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下,赌气躲到天岩户(又名天岩窟)里不出来了。

    于是,高天原变得一片漆黑,大地也没有了阳光的照耀。这可以说是我们当前看到的日食现象吧。

    无论如何也要让高天原恢复原来的光明。

    为此,人们在岩洞前举办大型歌舞晚会,又唱歌,又喝酒,很是热闹,目的是暗中打探一下天照大神的心思。

    天照大神很奇怪,为什么洞外天地无光,众神却能如此热闹,便把岩洞打开一条缝向外看。

    就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候,力大无比的各路神灵猛地把岩洞扒开。

    此时,在岩洞之前,跳起了天钿女舞。据说,这就是日本神乐历史的开始。

    于是,高天原和大地,又恢复了往日的光明,而须佐之男终于被从高天原驱逐出境。

    关于食物之神被杀害的事迹,在《日本书纪》与《古事记》中都均有记载,故事的大致内容基本差不多,只是凶手有两个。

    《古事记》中是被素盏呜尊所杀,《日本书纪》则是由月读杀害。根据《古事记》记载,素盏呜尊刚离开高天原时曾向大气津比卖(《日本书纪》称之为保食神)乞食,于是大气津比卖从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。

    然而当她正准备调理食物时,素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉,然后把消化过的排泄物奉献给他,于是杀了该神。这时,该神的尸体里冒出许多种作物:头部长出蚕、眼睛长出稻、耳朵长出粟、鼻子长出红豆、外阴长出小麦、臀部长出大豆。

    而神产巢日神看到此景象,便将这些种子取出,从此开始有这些作物。

    被从高天原赶出来的须佐之男,降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。

    一天,他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊,上游有人呐!”,于是须佐之男逆流而上。

    在那里,他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人,围着一个叫做奇稻田姬的女孩在哭泣。

    仔细一问,才知道:这两位老人有8个女儿,但是,每年要被八歧大蛇吃掉一人,当前,眼看就轮到最后一个了,所以,老夫妇和他们的女儿急得哭泣不止。
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