第四百一十三章 佛本是道？

    在大航海时代来临还有几千年的古代，这种符号就已经遍布了有人类文明的地方，佛教将它发扬光大了，但是谁都不敢肯定它就一定是出自佛教，因为它比这种宗教出现要早得多。

    而查文斌则认为它出自道教！

    这个符号，在藏区通用为向右旋转，而此处地面确是分为了两种，靠右手的是右转“”为顺时针，而靠左手边的地面上，则是“”为逆时针旋转。这一左一右的旋转不同，若不是仔细的人是不会发现的，因为它们太相似了。

    “扎褐，你们藏区有方向旋转的‘’字标嘛？”

    “没有。”扎褐的回答很干脆。

    因为这个字符不光是佛教用，在道家，同样也用，只是它被更多的用在了风水学上。

    山形也被成为“天生八卦顶”，其风水格局是西山折北一尖到八尖，出出凤凰山，而中国有此风水的只有一处：鄂东名山双峰山中有一尖二尖两座小山，此处是被公认的道教天生八卦顶。

    而查文斌则更多的是把它和易经联系了起来，“”与“”对应这八卦图中的阴阳两条鱼是不是有很多相似之处？一左一右，互相对立又互相环保，其运动轨迹都一样的是个圆。

    如果我们把画在一张透明的薄膜上，并把它悬挂在空中。从正面看过去，它是符号“”，从反面看过去，它是符号“”。从正面看，当“”按照逆时针旋转时，从反面看恰好是“”作顺时针旋转。”换言之，“”和“”是两个全等的图形。如果将它们分别画在两张透明的纸上，把其中的一张反过来，迭到另一张上，则这两个符号正好迭到一起，变成了一个了。这不正印证着道教阴阳互补，相对又相同之说么？

    “太阳在哪里，哪里就有永恒的光；我要去的地方有明亮的太阳，那里使我长生不死，在那里实现了我们的要求和**!”古老的印度经典《梨俱吠陀》对太阳有此赞美；“最初什巴形成时，阴阳混合在一起，分开阴阳是太阳。”古老的藏族民歌《什巴问答歌》也这样唱道。

    越来越多的人都认为这个标记最初是“太阳”的意思，所以它才会如此的普及，所有的一切都是来自于太阳，这是古时候获得光明和能量的唯一方式。

    站在铺满太阳标记的塔层之上，那不就意味着已经成仙了嘛？

    查文斌突然哈哈大笑道：“世上怎会有永不下山的太阳，不落神殿，原来如此！”

    大祭司曾经告诉过他，他们的祖先在遥远的高原，那里的山直通天界，那里的人在云端生活。无论是道法还是巫术，借助的都是自然的力量，古人以天为最大，最接近天的地方自然最容易羽化登仙的，除了西藏，世上还有哪里会比这儿更接近天呢？

    昆仑的风水再好，那也是龙脉之祖，借了龙的灵气就可以转运改命甚至影响天下。龙不过是天上的一种神物罢了，若是让人也能上天修炼呢？多少道教名山，福地洞府选得都是大山高峰，只因为修炼的人想接近天，若是再此处开山布道，那不知会事半功倍的多少。

    那本线装书的作者，他为何会来此处，查文斌的心头已经有了答案。只可惜，宗教，自古就是一山容不得二虎，更何况是苯教佛教一统的西藏，神圣的雪域是不会接纳来自中土的文明，即使他们两者有那么多的相似之处。

    洗去尘埃，那就该踏入大殿了，再上一层，是该去匍匐在天神的脚下等待召唤了。可神是有那么好见的嘛？通道里被砍去头颅的尸体已经累积的太多了，祭司，一个从未消失的血腥活动马上就要上演了……