第413章

是，在铜镜背面以神仙、异兽、铭文作浮雕纹饰。镜上的仙人，主要有东王公和西王母，东王公通常位于镜钮左侧，西王母于右侧，二者共存是道家阴阳相融观念的体现。

    到东晋后，佛教开始在中国产生影响力，神兽镜渐渐从人们的生活中淡出。而这个墓穴里面，除了这枚铜镜之外，整座偏殿里面，还有几处也，同样有神兽镜的痕迹。

    也就是说这座陵墓的主人，最少也是生活在东晋时代。

    甚至生活的年代，还要更加往前。

    因为这枚铜镜的大小，并不是太大，加上他在这座陵墓当中，也并不是什么不可取代的物件。

    所以，苏白犹豫了一下之后，还是把它，重新放到了自己的背包里面。

    “开门儿到晋朝时代的老物件，我的手首饰里面还没有呢，我这么辛辛苦苦的，花了这么长时间，把这座陵墓找出来，我自己拿点儿报酬，应该也不算是过分吧。”

    苏白一边说着，一边把它分好，然后一点都不心虚地，开始寻找起了这座偏殿里面，其他值钱的物件。

    这个年代，用玉器陪葬的风气并不是非常的重。所以整个存放着宝贝的评点中，并没有多少玉器。

    这就导致了，即使苏白心里面，对咱们非常的感兴趣，也没有对着他们伸出自己的魔爪。

    就在这个时候，苏白转头就看到了，在这个偏殿里面，不远处的一个越窑的青瓷熊尊。

    这个越窑的青瓷熊尊高19.3cm口径3.3cm底12.5cm。

    小圆口，器身葫芦形，堆塑一只蹲坐状的神兽，是熊的原型，两耳直竖，双目圆睁，鼻孔朝天，张口露齿，右手握一宝物。

    兽面神态祥和，前部头、脸颊、手、足及腹部均刻画纹理以示鬃毛，后部圆润仅刻画寥寥数笔，贴塑短尾。

    这件神兽尊胎质灰白细腻，满施青黄色釉，釉质肥厚，润泽光洁，造型奇特，下腹部及形体各部位的衔接方面采用胎接方法，结构准确，过度自然。

    古人对形态、线条的理解和运用，境界极高。古代工匠以四两拨千斤的悠闲、用灵巧的双手、精湛的技艺，将熊的憨厚与威猛之态表现得淋漓尽致！

    此物制作年代距今大概有年，为西晋时期，从造形、身高、釉色、堆塑、贴塑、刻划纹饰，无不古雅优美，大巧若拙。

    熊的造型在商青铜器和玉器上都有出现。

    《诗经小雅斯干》中说：“维熊维罴，男子之祥。“熊和罴都是猛兽，古人视熊罴之猛武不亚于虎豹，因此常以熊、罴喻勇士、骁将。古人也视熊为瑞兽，有“圣王化熊“之说，所以熊尊是威猛和祥瑞的象征。

    在看到了这个三分之后，苏白第一时间就觉得有一些爱不释手。

    他甚至都顾不得查看其他的物件了。带上了自己手里面搞之前准备好的一次性手套，小心地上下摸着摸着。歌词尊。

    “这可是好东西，这可是好东西。之前我在聂老家里面看到。他那个西晋越窑青瓷熊尊到时候，可就喜欢的了，又不好让他割爱，没有想到运气竟然这么不错，在这里发现了一个。”