第八章 辞行

有就是不得杀生，这个杀生不同于佛教的杀生，道教有部劝善书中提到的杀生论“凡物当生旺之时杀之，方才为杀；至休囚衰弱之时杀之，不足为杀。

    可见生旺时，乃天地发生万物之情，不可违悖，天意至垂。天地收藏之时而取之，则用无穷也。”?道家顺应天地法则，万物自有生息的规律。道德经云：天地不仁，已万物为刍狗。

    也就是没有绝对的好恶之心，一切自凭本心。静雅父母需要营养，我杀了三条鱼，那为了不破戒，就不行善了吗？。

    佛法的典故，佛祖也有舍身喂鹰，投身喂虎，杀自己就不是杀生了吗？同样也是犯戒，这就涉及到众生关系和大义上去了，再说道士不得杀生，为什么还要出门带剑。

    道士修行多藏于深山，荆棘猛兽、山贼流寇，自然需要武器用于自保。

    《抱朴子-道意篇》：“要於防身却害，当修守形之防禁，佩天文之符剑耳。”另外剑，也是道士重要的法器?。道教创立于东汉末年，正值宦官当权，天下大乱之际。

    无论是天师派的张鲁，还是太平道的张角，都是以道教引领教徒替天行道。

    由于当时社会腐败，政治黑暗，民不聊生，所以张角就顺势而起，提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉“的口号，“发动了黄巾大起义”。

    直道夏一凡长篇大论说完后，众人对道教文化知识也知道了不少。另外也惊叹，平时夏一凡话也不多，但说到老本行，竟然如此滔滔不绝。

    此刻静雅的父亲关心道，“小凡，你小小年纪就准备当一辈子道士了吗？年轻人应该多学点东西，走出大山到处看看，你的生活是有选择的，命运也是可以通过自己的努力去改变的”。

    夏一凡想了想，也有些道理，先天之为命，后天的行为也可以改变运势。

    八卦也有先天和后天之分，也许真的能改变自己命运。

    想到此处，夏一凡回道“，国峰叔叔，我已经是龙门派第十一代传人，师尊把我抚养长大，我必须继承师尊的衣钵，但很想多学点东西，走出大山看看，我还想寻找自己的父母”。

    听到这样的话所有人都寂静了下来，除了对夏一凡的同情外，还退夏一凡能否，找到自己父母的可能性感到很渺茫。

    但想到有希望去寻找总比绝望来的好。接着静雅的父亲说，“虎子和静雅现在也都上高一了，以后让静雅给你辅导功课吧，争取自学能考上大学。

    你明年就十六岁，是拿身份证的年纪了，我帮你去托一下关系，给你在人口普查档案里留个底，你师父那里我会做解释工作的，而且读大学和做道士没有冲突”。

    说起王国峰，也就是静雅的父亲，是一个挺有本事的人。

    家境不太好的他，年纪轻轻就和静雅的妈妈私奔成了家庭，为了支持这个家，他在古玩行业打拼了十几年里，也结识了不少朋友，所以能拍着胸脯说，帮助夏一凡。

    此时静雅和虎子也插话道，“是啊，小凡我们会帮助你的”。

    夏一凡点了点头，又对静雅和虎子的父母说道，“明天就是静雅的生日，我和虎子商量着带静雅去轻云观玩，就当做送给静雅的礼物”。

    此话刚落，还没等静雅父母同意，静雅就高兴的跳了起来，说到，“好呀！好呀！。”静雅的母亲嗔怒道，“小丫头，高兴什么还有没有姑娘家的矜持”。

    虎子和静雅父母商量了一下，最后还是同意了，毕竟三个孩子一起朝夕相处了几个月，离别之情也能理解，就当两个孩子送送小凡吧。

    不过家长们还是叮嘱道，“你们几个孩子明天早上出发，天黑下来之前一定要下山了。

    静雅你身体还没完全恢复，不要玩的太累，户外多注意安全”。静雅父母担忧道，而虎子父母却说，“虎子，你是三个孩子里年龄最大的，照顾好静雅和小凡”。

    小虎却不以为然的说，“小凡还用得着要我照顾啊，他天天练武，身体比我都壮实多了”。

    就这样边吃边聊中时间过的飞快，最后虎子和静雅父亲果然喝的有点大了，没办法，两个女人加三个孩子，帮忙搀扶着醉鬼老爸，各自回了家。

    等帮虎子妈妈，打扫完院内的座椅板凳，锅碗瓢盆后已经是月挂长空了。

    但三个孩子都难以入眠，期待着明天的爬山之行，兴奋的内心，久久不能平静。