第五十七章 起源

离开，附近只找到些许踪迹，并未发现其人。

    沉吟了片刻，女子回道巨石旁，小心翼翼的将那破鼎与腥臭的液体收了起来，这是解蛊的关键，可以从这些液体里研究出那邪师是用何种毒虫练蛊，只有找到根源，才能彻底为拉扎解毒。

    这也巧在那邪师无意伤人命，否则此刻拉扎怕是在吸入蛊气之时便已然丧命，毕竟练蛊之时，邪师也无法避免蛊气被风吹走。

    一人一貂快速的向回而去，回道村落后，她取出残破小鼎以及恶臭的液体研究起来，期间她又一次让花狐貂咬了拉扎一口，借助花狐貂的毒性，来压制拉扎胸口的那道黑气，以求自己有足够的时间。

    此刻已是黑夜，村落众人都不曾歇息，一部分人守护在拉扎身边，一部分人在等待白衣女子的指示，随时给其递些青水，以及村中储备的药草。

    蛊术非常之深奥，且包含万物，天地间一切之物都可为蛊，石头、发丝、血滴、毒虫、不起眼的青草...等等。

    蛊术源自于上古的巫人部落，巫人部落的首领乃是蚩尤，蚩尤手下有十二个研究天地万物的巫师，巫人认为天地间一切有灵，人类当研究天地万物之灵这样才能唯己所用，才能长生不老，他们模仿天象，参悟天象，观察毒虫搏斗，研究其奥义至理。

    上古先民的智慧高绝无比，不是当今可比，他们的参悟研究终究有了收获，天地万物均有相生相克，隐隐之中互有联系，他们利用这相生相克的奥义来调动天地间的游离能量。

    用现代的话来说，就是研究化学反应，什么与什么在一起可以产生剧毒，什么与什么在一起又可以产生巨大的破坏力。

    他们将天地间的游离能量沟列成奇怪的符号，或绘与身体皮肤之上，或绘与特殊动物皮毛之中，或画与特殊纸张上。

    这是图腾的由来，也是符咒纸符的起源，可以说蛊术源自于巫术，道家符纸法咒，也参考于巫术，源自于巫术。

    当然人类文明在进步，原始的巫术同样也在进步，渐渐的分成几大块，天象于地理分开，山脉与水法分开，无数英才涌现，各凭领悟参出属于自己的法与道，参出不一样的天地道理。

    例如儒家的起源、墨家的起源、道家、法家的起源...等等。

    同样蛊之道的起源也是源自于那时，当年逐鹿之战，蚩尤战败，其部下逃的逃死的死，其中有一部分人逃往现如今的云南、湘西、以及泰、老、缅等地带，隐藏起来后他们潜心领悟先贤对万物的研究，而蛊术就是这时被发现被剥离出巫术。

    深山老林里毒虫遍地，经常有死于此之患之人，寻常岐黄药草之术无法保命根治，而利用毒虫之间的相克之道，却是可以做到护身祛毒的作用，这是研究蛊术的初心，只是为了自保。

    人才辈出的年代终有心术不正者，这些人得法后肆意妄为，将救人之术变成了害人之术，再加入蛊术本就威力强大，就好像传染病一样，传播极快，动不动就是一地生灵死绝，慢慢的最早的救命妙术，变成了现在人人谈之色便的邪术邪法。