第19章 道心种魔，谁主沉浮

篇为“种魔”。

    这一篇的核心要义，在于修出一个“魔种”来。然后将“魔种”重在自己体内，以自身的真气为土壤，蕴养魔种，使其壮大。

    第三篇为“立魔”。

    这一篇要求修炼者再次自废武功，让秘不可测的“魔种”能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。

    看完了前三篇，曹世玉真心觉得，这道心种魔大法对于魔门中人，真的是太不友好了。

    怪不得历代邪帝会有这么的怨念，死了之后还念念不忘。

    单单第一篇，就已经足以令历代邪帝望门兴叹。他们一个个魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习截然相反的另一门功法。

    更关键的还是，练成了道家玄功后，紧接着又要散功。

    折腾了这么大一圈，魔功废了，道功散了，就在自己体内种下了一颗“魔种”。

    江湖险恶，万一有个好歹，岂不是毫无还手之力，只能任人宰割。

    “前途是光明的，道路是曲折的。”

    曹世玉吐槽结束，继续往下看。

    第四篇为“结魔”。

    这一篇里面描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，修练者要受尽折磨，才能与魔种更进一步的结合。同时也是在对魔种进行锻炼，使其渐成气候。

    第五篇为“魔劫”，这一篇要比第四篇更难落实，讲的是置之死地而后生。

    在破败中崛起，在寂灭中复苏。

    “道魔合流，生死归一。好大的气魄。”

    曹世玉读完这五篇后，心中佩服不已。等他看到第六篇“种他”后，却不禁哑然失笑。

    这一篇恰恰解决了前五篇对历代魔门邪帝造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。

    具体方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，夺他人的精、气、神，滋养己身。

    第七篇“养魔”，顾名思义，就是使用各种方法滋养壮大魔种。

    第八篇“催魔”，这是道心与魔种初步融合的过程，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种道心两者水乃交融，神意汇流，变化无穷。

    第九篇“成魔”，魔种和道心进一步融合，人和魔种将无分彼我，谓之小成。

    第十篇“魔极”，修练者成功驾驭魔种，运用自如完全敛收，是魔种和道心融合的顶峰。

    第十一篇“魔变”，主要是讲从道魔分离，再到重练道功，完成魔心种道。

    只有当道心壮大至能与魔种并驾齐驱，分庭抗礼，真正的“魔变”方会出现。道功等若另一种的“死而复生”，其微妙处玄之又玄，奇异至极。

    最后一篇“魔仙”，主要是讲“至阳无极”的魔气与“至阴无极”的道气，修练到大成境界时，就能破碎虚空。

    “道心种魔、魔心种道，水中火发、火中水生，天人合一、破碎虚空……”

    看完之后，曹世玉不禁抚掌赞叹，这门武功当真是奇诡绝伦。

    紧接着，他开始思考一个问题，这个世界的魔道代表的究竟是什么？

    从表面上来看，魔道就是放纵己身，解开一切心灵羁绊，彻底自由，率性尽情，随心所欲。

    但是继续往深处探寻，则会发现，放纵欲///望只是手段，超脱欲///望才是根本。

    就像是密宗的“欢///喜///禅”一般，大欢喜、大极乐之后，则是大寂灭，大超脱。

    看透了世间百态，领悟生死如梦幻泡影的道理，从而生出超脱之念，明心见性，视众生为平等，凝聚一点非凡的本性！

    这点超脱之性，便是是道心，是魔种。

    是天地不仁，万物刍狗。

    是他化自在，太上天魔。

    这也是《道心种魔大法》修行至第十一篇“魔变”之境，魔种尽化道心的根本原因。

    道与魔，殊途同归。

    曹世玉心念一动，身上立刻散发出的强横魔意，虽然面容不曾有丝毫的改变，但整个人的气质发生了翻天覆地的变化。

    “问苍茫大地，谁主沉浮？”