第二十四章 善恶终须报

    娟子不解地问道：“还要修十种善行啊？”

    祥子爱怜地瞅了她一眼，接着说：“修十善业，是佛门修行的基础。其内容分为：身、口、意、三个方面。身三业：杀、盗、淫。口四业：妄语、两舌、绮语、恶口。意三业：贪、嗔、痴。”

    娟子，像是有点明白了似的，点头说：“嗯，这里面，孝养父母倒不难。这十善业，想起来有点玄，尤其是口业。”

    祥子听说，一边点头，一边颇有感触地说：“说起孝来，也是很难做圆满的。从前，我以为孝养父母，就是要在父母年老体衰时，不让父母缺吃少穿，尽量让他们过得富裕就行。自从上次，听那位师兄的讲解才知道，并不那么简单。孝养是包括：养父母之身，养父母之心，养父母之志。孔子也说过：犬马皆能有养，不敬何以有别。为此，孔子的学生，曾问过孔子：行孝，什么事最难？孔子答：色难。也就是说，让父母衣食无忧，是最容易做到的。而始终保持，给父母一张和悦的脸色，是最难的。而这才是，孝的关键。”

    娟子听了，“嘿嘿”地笑着说：“这么说，我对我爹，是不够孝顺咧。”

    祥子冲她笑笑说：“反正你有时，对掌柜的，是挺凶的。”

    娟子鼓着小嘴，面带不悦地嘟嚷道：“还不是因为那个狐狸精，看见就来气。”

    祥子，神情显得有些凝重的样子，说：“凡事，有因必有果。有些事，不是你我的力量，可以左右的。”

    娟子沉思了片刻，自语般地说：“因果的力量，真的这么神奇呀？难道就没有摆脱的法子么？”

    祥子，深深地叹了口气，说：“因果律，可以说是宇宙间，最佳的“道德公律”。不光是一般人，无法逃离因果的大罗网。就连成道作圣的佛菩萨，也无法逃离因果的报业。

    有个老居士，给我讲过关于佛陀的故事。说是当年，佛陀在精舍中，正为弟子们说法，讲开示。突然，从精舍外，走进一位怀孕的少女。她走到佛陀面前，指着佛陀说：“沙门！你害的我好苦啊！你让我怀孕，却恶意地离弃我。我到处找你，都找不着。原来，你却躲在这里逍遥享福。现在，总算给我找着了。你说，你将要如何安置我呢？

    原来，这少女是，外道差遣而来，并未真的怀孕。她将脸盆，绑在肚子上，伪装有孕在身。以此来毁谤佛陀，破坏佛陀的名誉。当然，还是让佛陀的弟子识破，并揭穿了她的伎俩。

    诸弟子，在疑惑中见此情形，才转疑为安。但是，仍然生起了疑问。为何解脱的圣者，佛陀。仍会遭此果报？因此，舍利佛，就代表诸弟子，请示佛陀。是何因缘，致使此女子来毁谤佛陀？

    佛告诉诸弟子说，在非常非常久远以前，在一个王城中，有一位贤德的妇女，名叫善幻女。她对修行者，非常尊敬，时常予以供养。尤其，常常供养两位法师。一位叫无性，一位叫常观。无性法师，修行非常精进，德行也高。因此，颇受大家的敬重。至于常观法师，虽然是个修行者，但世俗的习气很重。

    虽然，善幻女每日都以相等的供养，来供养两位法师。但在态度上，免不了仍有一般人的分别心。以至于，对常观法师的恭敬，就比不上对无性法师的周到。

    日子一久，身受差别的常观法师，因世俗的习气重，无法体会平常心的道理。因此，一股强烈的嫉妒之火，便油然而生。他逢人造谣说，善幻女，一定和无性法师有私通。虽然，表面上是相同的供养品，但暗地里，一定有分别。虽经劝说，但仍然不停地，恶意毁谤造谣。

    佛陀说到这里，停顿了一会。又向弟子说道：你们知道，那常观法师是谁吗？就是我的前身！因为曾经恶意毁谤，有德行的修行者。所以，曾堕落在地狱无数千年，受猛火烧身之苦。我虽然已经成就解脱，但余殃未尽。所以，依然得受同样的毁谤。

    因此，即使是一个解脱的圣者。因往昔，曾恶意毁谤别人的业力。在经过极其长远的时间后。终究，还是要回到自己的身上来。

    ‘毁谤者，人恒毁谤之。’因果的纤细与不爽，真是让人想起来，直冒冷汗。”

    娟子沉默了好一阵，才抬手，重重地在车底板上拍了一下，道：“我的妈呀！太可怕咧，这要是做咧坏事，报应是躲都躲不掉的。”

    祥子，见她一副紧张的样子，笑了笑，说：“要么古人咋会说，‘祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随行’哩？另外，这因果，是通三世的。有些因，在后世才能得报；有些因，在当世就在缘的作用下，呈现出果报。这就是人们所说的，现世报。”