第十四章观署衙众人称奇品妙因黄谏留记（下

大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”学习的根本目的，应该是成为“大人”，让人可以跟随心的方向而不是跟随物质欲望沉浮不定。学习，就是要“求其放心而已矣”，使自己成为一个有根柢的人，这个根柢，就是德行。有德行的人就会要以天下为己任，要有担当。

    大家听得津津有味，都觉得受益匪浅。

    晚上，鲁麟悄悄问鲁鉴：“阿爸，人们说黄大人能考中探花是因为服了狐仙的仙丹，这是真的吗？”

    原来，庄浪流传，黄谏小时，喜欢玩耍，疏于读书。一天傍晚，一小女孩敲响黄谏家的门，黄谏开门，女孩说到庄浪寻亲，迷失了方向，看能不能借宿。黄谏家就收留了这位女孩。女孩很勤快，第二天早早起来，就将黄谏家的院子扫干净了。她自己说，姓胡，在黄须沟一带居住，母亲在城里给人家当佣人，她来寻母，不料却失了联系。这女孩不仅勤快，而且聪明，在她的影响下，黄谏一改往日的疏懒，勤奋读书，进步很快。不过几个月后，黄谏又故态复萌，读书不见进步。原来，小女孩的妈妈找到女孩，将她带走了。

    时光飞逝，匆匆就是几年，黄谏父母为他找了一位名师，但黄谏嬉戏之心不改。一天，趁老师不在，黄谏跑到城东的青龙山玩耍，这一跑就是好几里地。却看见路边一大户人家有一个非常精致的花园，黄谏按捺不住好奇，走了进去，景色果然不同寻常。谁知，就在小园拐弯处，却遇到了一个非常美丽的女子，黄谏大为惊奇，细看竟然是当年收留的胡姓女子。两人分诉别后情形，互诉相思。女子说，将当夜来访。果然，女子经常半夜来访，看了黄谏诗文，女子大为失望，说这样读书难有成果。于是，悄悄吐出一红丸，让黄谏服用。此后，黄谏读书进步飞速。由此，黄谏步步成名，最终高中探花。

    鲁鉴笑了：“哪有这样的事！这只不过是说黄编修少时聪慧，勤学苦读，学业日有所成而已。”

    次日，鲁鉴请黄谏写《敕赐大通寺记》，鲁麟研磨，黄谏胸中腹稿早成，下笔如走龙蛇，一气呵成：

    自佛教未入中国，而斯理已具人心。盖自惟皇降衷，而人莫不有斯理，奈气察习俗之所移，而皆不知是理之在人心者耳。迨尼父明圣道以诏后世，子舆言仁义以淑人心，当时学者翕然宗之，而佛之教未显也。去圣人愈远，人心不古，而于此理宜然不知所从向。至汉魏以降，佛氏之教兴，人多弃彼而事此矣。

    然佛之教，以空虚寂灭为宗，以戒定慧觉为本，以不杀不淫不盗不妄不饮之戒为用，盖欲导人去此不善而行乎善，是亦造理之捷径，而宜世人摩然而争趋之也。是教流传自西域，故西域之人事之尤笃。圣朝有天下以来，以释道二教不可偏废，故既设官以领其事，而又创建寺观以崇事之。而西土之寺宇，比之他郡尤盛。庄浪大通河桥驿，乃土佥右军都督府事鲁贤之故里也。公之弟刺干罗祝思，自稚年萌善心，早成教戒，行甚谨，而人多敬慕之。比以兹土灾旱相继，遂于所居之旁建寺，以为修禳之所。其工匠之值，木料之具，与凡费用之所需，皆取给于都督公，而公亦任之不辞。越一载完工，是以大殿、山门、堂庑、库院、垣墉、阶闼、庖溷、圊??，靡不具备；而木石瓦甓，丹垩涂???，辉焕坚致，莫可比伦。正统壬戌冬，始请于朝，得赐为“大通寺”，且命番僧达尔藏住持，领众焚修之。昆季既沐宠异，遂专怦来求书五大字揭于山门。今年夏五复具始末，求记其事。余谓庄浪乃古河西五郡之一，去京??甚远。虽王化所渐被，而能明圣人之道者鲜，使不兴兹较以范围之，则强戾之心斯盛，乌能望其化于善哉！然善固人心所具之理，人皆有之，既不遵圣教以复其初，而是教之所以化人心以归于善，亦可尚也，故书之碑，刻于石，庶几知公之用心焉。

    众人赞叹不已。

    之后，鲁鉴请牟伦书刻，制成一通高2.5米，宽1.2米的“敕赐大通寺”石碑，立于鹰王殿正中。石碑前面刻“敕赐大通寺”，后面刻黄谏所撰碑文，后书：“赐进士及第翰林院编修文林郎金城黄谏撰，赐进士出身前监察御史青城牟伦书。大明景泰元年岁次庚午冬十月十五日乙酉，庄浪卫土官指挥使鲁鉴立”。

    从连城回来，黄谏悄悄问鲁鉴“仁寿山前面卧牛山是你的地盘吧？有没有主?”

    “对呀！没有啊。大人有什么想法？”

    “没有就好！没有就好！我打算百年后到此处安息。”

    “什么？大人您这考虑的太长远了吧？”

    “没有！没有！人都有百年的时候，这有什么可怕的？我觉得这儿阳光，清净，心里特别喜欢，你就给我留着。”黄谏真诚地说。

    “如果这样，我一定替您保管好！”鲁鉴答应道