第六十六章 太平天子 中

家是多么不民主，和西方民主世界比就是一无是处。其实说到宗教信仰，我看我们和西方世界比恰恰反了过来：西方人信基督教，而基督耶稣是他们唯一的神，这在思想境界上面是不是也是“个神崇拜”，极度集权的意思呢？我们东方人信仰佛教，佛教讲究个人的自我修行，所谓一念成佛，只要有悟性，人人皆可成佛，这种崇尚个体，自我完善的思想体系不正是民主自由的体现吗？西方世界是肉体的“相对自由”加思维意识的“专制”，而中国则是肉体的“相对专制”加思维意识的“自由”；中西方这两种体系之间又怎能轻易判别优劣呢？

    其实我想表达的观点是：任何制度，只要它的人民的平均幸福度很高，就是好的制度。请注意，这个“幸福度”是在那个制度内的人民自我感受到的“幸福度”，而不是那个制度外的人们所判定的他人的“幸福度”。“子非鱼，安知鱼之乐？”从这个角度讲，朝鲜人民在金三胖的统治下，如果他们确实感觉“幸福”，朝鲜的现行制度就是好的制度。

    同样，我在和父辈们说起共和国改革开放前的生活，尽管那时“运动”不断，但父辈们好像更愿意说起当时官员的廉洁奉公，和全心全意为人民服务；尽管那时人民过不上奢华的生活，但父辈们好像更愿意说起当时邻里间的相濡以沫，守望相助；尽管那时“上山下乡”，尝尽生活的艰辛和困苦，但父辈们好像更愿意说起当时和当地老乡以及“知青”之间的生活趣事和苦中作乐的心境。

    所以，制度的改变只是社会运作方式的改变，对于“人民幸福度”的增加，并无直接的关系。制度的改变只是对于不同需求的取舍而已，请注意，有得就有舍，“失去的只是锁链，得到的是全世界”只是针对某个阶级或阶层或政治团体而言，对于整个社会来说是不可能的事情。

    其实，任何制度都是根源于它所在的那片土地上，是几千年不断进化的结果，都有其存在的意义。所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，西方式的民主如果照搬套用，一定会在中国水土不服。北魏帝国后来在拓跋浚的孙子魏孝文帝拓跋宏的推动下开始了“全面汉化运动”，就是因为生搬硬套，最终导致北魏帝国的崩溃。这对于我们现在社会的教育意义巨大。

    2015年开始的欧洲难民潮，德国国力最强并且有大国意识，所以在接收难民事务中做的最积极，而其他国家的表现就参差不齐了。这就显示了“民主”社会的弊端，政府是由人民选出来的，如果人民认为外来的“难民”要分他们一杯羹，导致他们生活水平下降的话，又怎能通过所谓的“民主”程序授权政府去帮助那些难民呢？而这个难民潮还只是百万的级别。试想，如果我们国家出现战乱，难民涌动之时，又将是多大的规模？真到那个时候，我们还会天真的认为美国和欧洲能伸出援手，全面接纳我们这些难民吗？他们会和我们一同分享面包吗？人性本来就是自私的，当他们四菜一汤的时候，应该会出于怜悯给难民分得一些残羹冷炙，但要是我们难民人数众多，要和他们分享四菜一汤的时候，他们还会显示出任何怜悯之心吗？弗洛伊德说过：任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。在这里，“宗教”还可以扩展到“政府”、“党派”、“团体”等等。

    所以，那些动不动就批判我们的政府“不民主”，叫嚣着“体制改革”，“全盘西化”的人士可以闭嘴了，因为这种盲目的变革只会导致社会的混乱，人民的流血，到头来还是外国人以及一小撮“汉奸”得利。

    如果你真心向往西方的民主，那就请你移民到你向往的国度去，那样我会真心祝福你，万一我们国家在和西方世界竞争的道路上不幸亡国亡种，你还可以在我们传统节日之际祭拜一下我们共同的祖先。但是，如果你还在中国这个体制内，就不要自断生路，做仇者快亲者痛的事情，在“抒发民意”的外皮下蜕变为西方遏制中国的走狗。

    又罗嗦了一大堆，下回再和大家继续聊拓跋浚时期北魏帝国的战略转型吧。

    ;