第二百六十七章 教化

br />     李跃房间的灯还亮着，因为结束了假期，他也和几位先生弄了点小菜一起小聚了一下，当然了，四个老头也被他不小心给灌醉了。

    “李跃，我问你个问题。”

    李跃看到来人正是李泰，下意识就拿出了纸张和铅笔出来，“说吧。”

    “李跃何为教化？而难民和安顿的百姓哪些人更容易教化？”

    李跃望着李泰道：“这个问题你应该问陛下，而不是来问我。”

    “可是我父皇让你告诉我不一样的答案”

    唐舟笑了笑：“也罢，我可以说些我自己的看法出来。”

    “其实每一个人都有让别人服从的欲望，希望有更多的人服从自己，在更多的方面服从自己。为了达到让人服从的目的，就要对人施加作用。教化就是一种让人服从的重要的作用。”

    “正是，我父皇也说过同样的话。”李泰点点头。

    “你可以这样去理解，教化作为一种作用，有几个要素，教化的主体、教化的对象、教化的内容、教化的方式。陛下来看教化的主体是朝庭，教化的对象是百姓，教化的内容是皇权，我们不考虑教化的方式，而是在讨论经过战乱的百姓和长久安定的百姓相比较，哪一种百姓更容易教化。”

    “教化是一种文化传播，朝庭要向百姓传播皇权文化，让百姓接受皇权文化，百姓通过接受传播而发生改变，变得对朝庭服从。朝庭通过教化，让更多的百姓服从朝庭，让每一个百姓在更多的方面服从朝庭。从动态的角度理解文化，文代表传播的意思，化代表改变的意思，所以文化就是通过传播而让传播的对象发生改变，而且是按照传播的内容要求改变。”

    “如何能够让百姓接受所传播的文化呢？传播是一种作用，作用会分为两个方向，即拉力和压力，所谓拉力，就是让百姓感知到，如果接受所传播的文化，就会让更多的欲望得到更好的满足；所谓压力，就是让百姓感知到，如果不接受所传播的文化，就会失去已经得到满足的欲望。”

    “教化就是拉力作用，而法律、霸道则有压力的成分。

    面对两种百姓，一种是刚刚经过动乱的百姓，一种是长久安定的百姓，哪一种更容易教化，青雀你先说说你的想法。”

    李泰清了清嗓子道：“我感觉安定的更容易些吧。”

    李跃点点头，也没有直接否定，“排除良善人家外，其实长久安定的百姓容易骄逸，骄逸则难以教化，其原因是长久安定的百姓，所追求的欲望难以得到满足，所以在传播中，需要更大的拉力，朝庭要付出更多的努力以满足百姓的欲望。

    还记得三代以后，人心渐趋浇薄奸诈，所以秦朝专用法律，汉代采用王道的同时掺杂霸道内容。正是想行仁义教化而不能收效。”

    “那李跃，难民好教化吗？”李泰显然有些不服。

    “为什么不呢？刚刚经过动乱的百姓，在动乱中很多欲望得不到满足，所以只要有很少一点欲望的满足就会接受让他们传播，就会按照传播的内容改变，如同饥饿的人不苛择饮食，饥渴的人不苛择饮水一样。”