一百三十三、桃之夭夭，灼灼其华

。易素素也很久没有下去密室，便问道：“你们现在整理得怎样？”

    张央忙道：“师娘，《仓公诊籍》按照你的分类整理好了。”

    华伏芝也道：“《扁鹊医经》已经全部修复好了，有些破损的也重新抄写，现在就等归类。”

    这段时间都是他们两人下去密室，公孙彧也较之前少下去了，见中午没什么病人，便提出跟他们两人一起下去，易素素坐堂。

    进过这段时间的整理，密室里面的医简经修复后摆放得井井有条，司马迁的《太史公记》也静静地摆放在那里。

    看到两个徒弟将医简整理得这样整齐，公孙彧很是满意，便笑呵呵地道：“这些来辛苦你们了，要是我一人还不知要整理到什么时候呢。”

    华伏芝一直是负责整理《扁鹊医经》，他也隐隐约约读到这部医经是由很多部组成的，并且时间跨度很大，但他又分不出来，于是问道：“师父，我觉得这部《扁鹊医经》应该由很多部分组成，其中大多是几百年前先人留下来的，但就是看不出究竟是哪几部分？”

    公孙彧看了一眼医简，道：“其实这些医简总共由八部医经组成，有藏象术、经络术、病因病机术、病证术、诊法、论治、运气术和神仙术，你们今后就按照这些类别来整理归类。”

    张央一直都在整理《仓公诊籍》，对《扁鹊医经》不是很了解，于是问道：“师父，何为藏象术？”

    “藏即隐藏，是指身体内的器官，象就是现象，即是人体所能感知的外部征象；所谓藏象就是人体结构与生理功能、病理变化彼此之间的联系。”

    两人听到津津有味，忙问下去，公孙彧也详细地解：“经络术就是人体的经络与各脏腑之间的互相联系，病因便是发病的原因，而病机则是疾病的发展规律与机理；病证即是指邪正在斗争过程中所产生的症候表现，而诊法便是诊病的方法；论治包括了治则、治法和制方，运气则是人与大自然的规律。”

    华伏芝数了数，总共才七类，便问道：“师父，还少一类呢？”

    公孙彧点点头笑道：“伏芝听得很细心，刚刚是讲了七类，还少了神仙一类；其实我是不信神仙的，但如今的人都好修仙，以为成仙了就长生不老，其实是没有的；神仙按我的理解应该就是养生。”

    “养生？”

    华伏芝感到有点疑惑，但张央确能理解到养生的意思，便道：“养生便是养好自己的身体。”

    公孙彧微笑着道：“对的，你们每早上跟师娘一起做禽戏就是在养好身体，便是养生。”

    “师娘经常做药膳给我们品尝便也是养生啊。”

    看来华伏芝也是一点就通，大家也会心大笑。看到徒弟的悟性挺高，公孙彧甚是欢心，继续道：“上古真论和四气调神论便是讲养生术的，我们就在这两篇开始，把这两篇归在第一和第二吧。”

    张央突然想到什么，忙拍大腿道：“师父，之前听你要把这部《扁鹊医经》整理成一部蕉黄帝内经》的医经，那现在是不是就将这两篇放在这部内经的开头？”

    公孙彧点点头表示赞同，于是师徒三人便开始《黄帝内经》的整理。

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