第三百八十三章 另一春

？”见到老友来了，这位起身告罪了一下，便是转身过去了。

    “是啊，没想到你在这里和人玩了起来，怎么俳句？”那位叫福场的便是当年在名古屋酒肆之中遇到的行脚僧，也就是山伏，福场学贵范。

    “嗯，这位是本家大人，伊势守护田山中务大丞义氏。”这位道起了长长的名号。

    “我们见过，福场大师。”义氏随着站立了起来，双手合什起来。

    “呵呵，是啊，是啊。”这位不好意思的挠头起来，当年这位可是吃了义氏不少东西。“殿下有兴，在下也附和一句，当是赔罪。”转身之后，放下了藤箱，眼睛从桌上转到了天空。“树下肉丝、菜汤上，飘落樱花瓣”嬉皮笑脸的道了起来。（若是按照中文来说其实没什么，若是以音发的话，其实这个算是名句了）

    “却是不错，不过福场大师打算去哪边呢？”义氏对于这位的目的地有些好奇起来。

    “在下是修验道的僧侣，您可是说在下去那边？”福场讪笑一声，对于外界来说，这个职业永远都是神秘。

    修验者为得神验之法，而于山野作苦行修练之人，其主旨以修持咒法，证得神验为本义，故强调跋涉山林，苦修练行。修行之法不偏一宗一派而广通诸宗，故以‘道’名之。日本修验道行者称为山伏，有‘入法性真如之宝山，降伏无明烦恼’之意。

    他们也谈菩萨、佛，但也有仙道、曼陀罗和一些藏密、道教混合的仪轨，这一派叫"修验道"。

    “高野山？”镜在边上抢先道了起来。高野山大约是伊势到纪州之间山群的总称。这里是真言宗地盘，不过在千百年之后，这里成了修验道的灵山。由山林抖擞采果汲水之实修实行，期身神洁净为本义，极轻视教相教义，盛行后，遂与真言密教相结合，组织教义，建立曼荼罗，施行灌顶。

    修行中有地藏菩萨前来救他，后来又有不动明王教他不动明王经，最后道教的元始天尊和西藏金刚藏王也来授法，所以该教派信徒相信他们是现时所有佛教密法、道教、藏教的真正传人。

    “呵呵，小姑娘知道的不少么。”福场满意的点点头。福场的装束还是算作正常，若是在山中遇到，则是身穿葛皮、藤皮或树叶制成的草衣，食用山中自然生长的野菜，居于岩洞，如同野人一般。“在下可是充满着验力。”抽出了锡杖准备念诵起来。

    日本曾经有圣德太子的满怀里想，以及亟欲前往中国留学的佛僧等立意宏大者，这是我们无法否定的事实。不过佛教在日本，却普遍被视为一种能够获得现世利益的咒术，而诵经就相当于是施行咒术时的咒文。

    然而随着密宗日趋兴盛，修法却取代诵经变成最有效的咒术。进行修法时，不同修法者将会使结果有及大差异，而验力高低就是造成此现象的原因。

    “大人。”镜顿时紧张了起来，拦住在了义氏的面前。