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第47章 真我,一个需要被证悟的东西

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    美丽的甘玛拉姗姗飘来,

    向她的园林里飘来。

    在园林门口,站着那个沙门,

    皮肤晒得黝黑。

    看到了那朵莲花,

    他不禁对之深深行礼。

    甘玛拉颔首含笑。

    那年轻的沙门想,

    把一切奉献

    献给这位美丽的甘玛拉,

    比献给那些诸神

    也许更好。

    ——赫尔曼·黑塞《悉达多》

    世德一见我便站起来,拉着我的手说,“宝贝,我似乎取得一点进展,有时能够在瞬间抓住那个飘忽的‘真我’片刻。但这种感觉非常不稳固,很快便失去,无法长时间安住在那个状态。”

    我怔了怔,“是怎样的?”

    “这种体验类似迷失。会忘记时间,感到自我正在一点点消融,有时又仿佛在慢慢扩展,扩展成海洋的感觉。那种感觉令人恐慌,很担心自己再也回不来了,仿佛被淹没……但清醒过来回到当下,又对之前的迷失感到某种舒适,似乎那才是我该待的地方。”

    我不知该说什么。那么,“真我”是某种可以抓住的东西了?我无法想像一个人如何能够抓着自己的头发把自己提起来。世德的描述正是给我这样的感觉。荒诞感。

    但我又知道什么呢?不过读过一些灵性书籍,自以为知道一些东西,但事实上甚至连认真冥想都没有过,更遑论世德这样日以继夜地苦修了。所以,我知道些什么呢。

    没有亲身体会亲身实证,说什么都只是自以为是,未免狂妄自大。

    “看到我刚才发你的了吗。”世德说。

    我点头。

    他殷切地望我,使我觉得应该——也必须——说些什么。可是说什么呢,说我片刻前的所谓“顿悟”?

    但是为什么不可以说呢,没什么不可以说,他的体悟是他的,我的体悟是我的。

    但我终究试图用一种更为隐晦的方式来表达我的理解:“前两天我读到一本关于名画修复的书——”

    世德插口道,“你怎么又读这个?宝贝,你的兴趣太广泛了,应该收敛些。”

    应该,呵呵。

    但我“是是是”态度谦恭,“对对,你说的对。这本书里讲到一件事,或者说是一个名画修复的细节——”

    “我不关心这个。”

    “我知道,但是请你耐心听我说完。”我摆摆手,对他的一再打断感到不满。失去了讲述细节的兴趣,我言简意赅说:“真我本来就在,如同你刮去一幅森林油画上厚厚的颜料,结果发现里面藏着一只野猪。”

    他果然没有立刻理解。

    我解释,“你原来会以为那幅画是一个骑马人悠闲地穿行森林,结果其实这幅画的真迹画的是一个打猎的场景。”

    他仍在试图抓住我说了什么。

    “只要把表面厚厚的颜料刮去,就会显露出画的真迹。如同真我——”

    世德高兴地拍一下我的腿,“对,马哈希说过——一旦消除了非真我,剩下的就唯有真我。如果要腾出空间,只要移开东西即可,而不是从别的地方把空间带进来。”

    我深思地望着世德,他的脸此刻闪耀着喜悦和光辉,不再是昨晚和早晨出门前的阴霾沉郁。想起上一次他说,生活幸福的人谁会去想开悟。那么他所谓开悟,不过是想要脱离痛苦和恐惧罢了。但他到底恐惧痛苦些什么,这件事我们从未探讨过。

    眯眼直视了一下阳光,想到很可能随着我的问题的开启,此刻的所有快乐祥和都会消散殆尽。

    可是也不能依靠回避来维持和平。我们都不是牡蛎,没有把砂粒变成珍珠的本事,只会使砂粒变毒瘤。

    我终究还是开口,“世德,昨晚你因为什么突然就情绪低落?还有,能告诉我你的恐惧和痛苦是什么吗?”

    太阳没有隐入云层里,世德脸上也没有明显的阴霾,他只是微微怔了一下,似乎感到意外。没有停顿过久,他说:“马哈希说苦痛之所以会产生,唯一的原因是我们把自己想象成分离的个人,彼此相涉,也和世界相涉。分离的幻象是心智所造出来的,它生出幻象所导致的苦痛又是由心智来承担。因此,苦痛是分别心所造出来的产物和后果,只要消除心智,就会发现苦痛也不存在。能够证悟真我的人就会发现不只是自己的苦痛不存在,且所有的苦痛都不存在。”

    他又在对我背诵圣人语录。我皱眉,“不要念书或背诵,能不能用你自己的话来说?”

    “不要不耐烦,”他摸摸我的手。“用我的话来说就是,我们所有的不如意,原因不是来自外在的人生,而是出于内在的自我。一切不快乐都是由于自我的缘故。如果能仔细检查自己的真我,就能明白人生完全没有苦难。人会受苦,那是因为在观念中把这个绝非自己的身体当作’我’,苦痛都是由于有这个幻觉而来……”

    又是“我不是我的身体”那一套。我冲着天空翻白眼。

    “我在问的是很个人的事情,问的是你,你能暂时抛开这些大道理来回答我吗?”我耐着性子说。

    “对我来说,没有什么个人。你还没明白吗?所有不快乐和痛苦都是因为这个个人性。”

    这话题无法继续下去。

    我们的谈话总是这样陷入僵局。我问他昨晚的不快,这样具体的事情,他回以抽象的概念和理论,说一些十分超脱的话,什么“只要消除心智,苦痛就不存在”、“不快乐是由于自我”之类。我问的是原因和起因,他却给我解决方法,倒好像口口声声要摆脱痛苦和恐惧的那个人是我。他能消除心智吗,能摆脱自我吗?一个消除了心智、没有了自我的人会是什么样?我眼前立刻浮现出精神病院里那些恍惚呆滞的人。

    又什么叫个人性?既然对他来说没有什么个人,那么想要摆脱痛苦和恐惧的人是谁?难道是人类全体、万物总体吗?

    至少我不在他那个“非个人性”的整体里面。我不想要痛苦恐惧,但绝不会用消除心智和失去自我来获得,更不可能寄望什么开悟。

    世德从石凳上起身,缓缓踱步,最后在我身前停下,语气和缓地说,“嘉叶,我希望你明白,对我来说,不开悟我宁可死,即便开悟了我也不愿再回到个人性上来,不可能和谁建立什么关系。”

    我抬头望着他,他语气和缓,态度却很坚决。

    我笑了笑,“好啊,祝你早日开悟。你冥想吧,我去那边拍照。”

    我起身离开他,径自去找那朵未拍完的不知名小花。

    不要关系、不要爱情、我必须要开悟,这些话如同他的革命宣言,隔三差五就要拿出来声明一番。可是我这唯一观众与听众从未当面质疑过他的决心,更没有阻拦过。难道我不是试图和他保持同步吗?读他在读的书,看他希望我看的东西,思考他在琢磨的事情,陪他在灵性之路上行走……他这样一遍遍刻意声明,说给我听,所为何来?

    为了让我对他不要抱有爱情的希望?

    我自然是还抱有一些希望的,期望他回头,或者开悟后仍在一起。谁说开悟的人就非得独身呢?马哈拉吉不是照样有家室,克里希那穆提还有个女儿,修佛修道的人也有很多都是伴侣同修的。说不定某天我愿意和他一起修行,那样,更不妨碍在一起。

    然后我突然想到另一种可能。就像真正要减肥、有决心减肥的人... -->>
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