第11章 痛感

”，它只不过是“思维中盗取了它的“意”从而将任性引诱了出来，简单的讲，任性可以理解为“思维的叛逆”

    交错在平衡世界，空间夹缝中的生物体，即使死亡，也是永生，永生的性质不代表它的全部，死亡的性质不代表的它的永生，世界也好，空间也罢，相互交错与交织，两者缺一不可，唯独它们的产生与创造，给予了生物体的栖身。

    “世界”人们确实能感受到它的实感，一座城市，一个县城，一个小镇，一个村庄，乃至自身半径内的几平米空间，都可以定义为一个“世界”，毫无疑问，“世界”的定义是狭小而宽广的。

    而且在实际上，这种认识方式并没有错。

    然而一旦面对过于广阔的视界的话，这种认识就会出现差异，自己的身体所能够感受到的方半径几平米的空间，与自己所能即视到的广阔世界不一个同样的定义，前提是，他们之间的完美度和完整度不同。

    所谓的的完美度，即是它的总意，人类，植物，动物，建筑网等，无尽的物体，乃至无尽的思维，思维不是只有人类才能具备，成长的活跃的物体，譬如动植物，流淌的的溪水，或是静止物体，建筑物的静觉，一座空空的坟墓，一个永远不可能，已经被判定为损坏不可用的小灯泡，它们的静觉都可称之为完美度之中的思维概念。

    完整度，同样以它的总意来概意，所有存在世界与空间夹缝中的人类，动植物等无尽的物体思维不同，用完整度来概意他们只不过是广意的一个代名词，殊不知，思维是没有完整一说，缺失，大同小异，零星点点的众多思维活跃，谁能保证，谁能发表一个权威的话语来证明他们的思维是完整的呢？不行，也不可能给出答案。

    不要忽视。

    “空间的存在同样建立在世界之中”它们没有对立的关系，确切的说，应该是同作关系才对吧？“世界”是一个实体，生物体可以实实在在的触碰到它的肌肤，等听到它的心跳声，哭泣声，乃至生气而产生的暴怒，但都不过是它的表面，真正触碰不到的即是“空间”，身为世界的同作，可以妄想论它为“世界的灵魂”

    灵魂，不存在而又存在的虚无，既不能触碰，更不能捏住它，唯独用心，用感受，这样才能发现它，感受它，享受它，或是被它蹂躏。

    没有世界那样的包容与粗糙，“空间是自由的，同时变幻的”环境，牛毛一样的思雨，稀里哗啦的磅礴大雨，如同说着悄悄话的雷声，或是脾气暴躁狂乱的闪电，全部都是它的自由与变换。

    “雪”

    洁白无暇的一种代表，它的存在，与空间的自由和变换不可分割，存在的理由也就来自这里，雪的自身是不可控，凝结，融化，加强，减少，操控着来自空间，本身自由与变幻的空间创造了雪，所以，它的不可控解释的通。

    很不理解。

    这样美妙，映如视网膜，哪怕短短的一秒，同样净化心灵的介质，既不是它的自愿，更可笑的是，它的出现只是自由和变化的创造物罢了。